المنتديات

"النهاية "| الحلقة السابعة | أعظم فتنة | حلقة ترصد أخطر اختبار يمرّ بالبشر | الشيخ نبيل العوضي   أعظم فتنة الدَّجَّالِ حَدَّثَنَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَدِيثًا طَوِيلًا عَنِ الدَّجَّالِ، فَكانَ فِيما حَدَّثَنَا به أنْ قالَ: يَأْتي   -وهو مُحَرَّمٌ عليه أنْ يَدْخُلَ نِقَابَ المَدِينَةِ- بَعْضَ السِّبَاخِ الَّتي بالمَدِينَةِ، فَيَخْرُجُ إلَيْهِ يَومَئذٍ رَجُلٌ هو خَيْرُ النَّاسِ -أوْ مِن خَيْرِ النَّاسِ- فيَقولُ: أشْهَدُ أنَّكَ الدَّجَّالُ الَّذي حَدَّثَنَا عَنْكَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَدِيثَهُ، فيَقولُ الدَّجَّالُ: أرَأَيْتَ إنْ قَتَلْتُ هذا، ثُمَّ أحْيَيْتُهُ؛ هلْ تَشُكُّونَ في الأمْرِ؟ فيَقولونَ: لَا، فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ، فيَقولُ حِينَ يُحْيِيهِ: واللَّهِ ما كُنْتُ قَطُّ أشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّي اليَومَ، فيَقولُ الدَّجَّالُ: أقْتُلُهُ فلا أُسَلَّطُ عليه. الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1882 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (1882)، ومسلم (2938) لم يَترُكِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَيرًا إلَّا دلَّنا عليه، وما تَرَكَ شرًّا إلَّا حَذَّرَنا منه، وإنَّ مِنَ الشَّرِّ المُستَطيرِ الَّذي حَذَّرَنا منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خُروجَ المسيحِ الدَّجَّالِ، وخُروجُه مِنَ علاماتِ السَّاعةِ الكُبْرى.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو سَعيدٍ الخُدْريُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حدَّثَهم حَديثًا طَويلًا عن المسيحِ الدَّجَّالِ يُحذِّرُهم فِتْنتَه، ويُبيِّنُ لهم بَعضَ أخبارِه. وسُمِّيَ مَسِيحًا؛ لأنَّه مَمْسوحُ العَيْنِ مَطْموسُها، فهو أعْوَرُ، وسُمِّي الدَّجَّالَ؛ تَمْيِيزًا له عن المَسِيحِ عيسى ابنِ مريمَ عليه السَّلامُ، والدَّجَّالُ مِنَ التَّدْجِيلِ بمعنى التَّغطيةِ؛ لأنَّه كذَّابٌ يُغَطِّي الحقَّ ويَستُرُه، ويُظهِرُ الباطلَ، وهو شَخصٌ مِن بني آدَمَ، يَبتَلي اللهُ به عِبادَه، وأَقْدَره على أشياءَ مِن مَقدوراتِ اللهِ تعالَى: مِن إحياءِ الميِّتِ الَّذي يَقتُلُه، ومِن ظُهورِ زَهرةِ الدُّنيا والخِصْبِ معه، وجَنَّتِه ونارِه، ونَهْرَيْهِ، واتِّباعِ كُنوزِ الأرضِ له، وأمْرِه السَّماءَ أنْ تُمطِرَ فتُمطِرَ، والأرضَ أنْ تُنبِتَ فتُنبِتَ؛ فيَقَعُ كلُّ ذلك بقُدرةِ اللهِ تعالَى ومَشيئتِه.   ومِن جُملةِ ما أخبَرَ به النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الدَّجَّالِ أنَّه يَأتي إلى المدينةِ يُريدُ دُخولَها، فيَأتي بَعضَ السِّباخِ، جمْعُ سَبَخةٍ، وهي الأرضُ الرَّملةُ الَّتي لا تُنبِتُ؛ لمُلوحتِها، وفي صَحيحِ مُسلمٍ مِن حَديثِ أنَسٍ رَضيَ اللهُ عنه: «فَيَأْتِي سِبْخةَ الجُرُفِ»، والجُرُفُ: مَوضعٌ على ثَلاثةِ أميالٍ مِن المدينةِ نحْوَ الشَّامِ، فلا يَستطيعُ دُخولَها؛ لأنَّها مُحرَّمةٌ عليه أنْ يَدخُلَها؛ إذ ليس هناك طَريقٌ أو فجٌّ مِن فِجاجِها إلَّا وعليه صُفوفٌ مِن الملائكةِ تَحرُسُه، فإذا جاء إلى سِباخِها، خرَج إليه رجُلٌ، هو خَيرُ النَّاسِ يومَئذ -أو مِن خيرِهم-، يخرُجُ إليه ليُبِيِّنَ فَسادَه للنَّاسِ عن عِلمٍ، فإذا رأى الدَّجَّالَ عَلِم أنَّه هو؛ لعِلمِه بصِفتِه الَّتي أخبَر عنها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيقولُ له: أشهَدُ أنَّك الدَّجَّالُ الكذَّابُ الَّذي حدَّثَنا عنك رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنْذَرَناهُ، فيقولُ الدَّجَّالُ لِمَن اغتَرَّ به مِن الكفَّارِ والمُنافِقين: أخْبِروني إنْ قتَلْتُ هذا، ثمَّ أحيَيْتُه بعْدَ قتْلِه، هل تَشكُّونَ في الأمرِ وأنِّي إلهٌ؟ فيَقولونَ: لا، فيَقتُلُه الدَّجَّالُ، ثمَّ يُحْييه، وذلك بإذنِ اللهِ؛ اختبارًا للعبادِ، وليَتميَّزَ الخبيثُ مِن الطَّيِّبِ، وفي روايةِ مُسلمٍ: «فيُؤمَرُ به، فيُؤشَرُ بالمِئشارِ مِن مَفرِقِه حتى يُفرَّقَ بيْن رِجْلَيه، قال: ثمَّ يَمْشي الدَّجَّالُ بيْن القِطعتَينِ، ثمَّ يَقولُ له: قُمْ، فيَسْتوي قائمًا»، فيَقولُ الرَّجُلُ حِين يُحْييه الدَّجَّالُ: «واللهِ ما كُنتُ قَطُّ أشَدَّ بَصيرةً منِّي اليومَ»، أي: أقْوى يَقينًا بأنَّك الدَّجَّالُ؛ وذلك لأنَّه رَأى عَلامةً أُخرى ممَّا ذَكَره رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن صِفاتِ الدَّجَّالِ؛ وهي: أنَّه يُحْيي المقتولَ. فيَقولُ الدَّجَّالُ: أقتُلُه، فلا أستطيعُ قتْلَه، وفي صَحيحِ مُسلمٍ: «فيَأخُذُه الدَّجَّالُ لِيَذبَحَه، فيَجعَلُ ما بيْن رَقَبتِه إلى تَرْقُوتِه نُحاسًا، فلا يَستطيعُ إليه سَبيلًا، قال: فيَأخُذُ بيَدَيه ورِجلَيه فيَقذِفُ به، فيَحسِبُ النَّاسُ أنَّما قَذَفَه إلى النَّارِ، وإنَّما أُلْقِيَ في الجنَّةِ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هذا أعظَمُ النَّاسِ شَهادةً عِندَ ربِّ العالَمِين».
وفي الحديثِ: فَضلُ العِلمِ، وأنَّه مِن أسبابِ البَصيرةِ بالفِتَنِ، والثَّباتِ على الحقِّ وقتَ وُقوعِها.
وفيه: فضْلُ مُواجَهةِ أهلِ الباطلِ بالحقِّ.   الدرر السنية  
 

الإيمان، النفاق، والكفر درجات متباينة في العقيدة والسلوك؛ فالإيمان تصديق بالقلب وعمل بالجوارح، والنفاق (الاعتقادي) إظهار الإيمان وإبطان الكفر، بينما النفاق العملي هو كذب وخيانة وعيد.
النفاق يُفسد الإيمان، والمنافقون في الدرك الأسفل من النار.


النفاق نفاقان:
نفاق أكبر، ونفاق أصغر
النفاق الأكبر: كون الإنسان يتعاطى الدين، ويتظاهر بالدين وهو يكذب، لا يؤمن بالله، ولا باليوم الآخر، ولا يؤمن بالدين، ولكن يصلي مع الناس، أو يذكر الله مع الناس رياءً، كفعل المنافقين في عهد النبي ﷺ وإلا لا يؤمن بالدين ولا يؤمن بالجنة، ولا بالنار، ولا بتوحيد الله؛ هذا كافر كفرًا أكبر، أعظم من الكفار، من اليهود والنصارى، قال الله في حقهم: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ [النساء:145] نسأل الله العافية.


وهناك نفاق أصغر، وهو من صفات المنافقين، قاله النبي ﷺ: آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان هذه من صفات المنافقين، وقال ﷺ: أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا -نفاقًا عمليًا يعني-: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر هذه من أعمالهم التي تجعله نفاقًا أصغر، كذلك: التكاسل عن الصلاة، وعدم الإكثار من ذكر الله، من خصال المنافقين، كما قال تعالى: إنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء:142] هذه من خصالهم.

لكن هذا يسمى النفاق الأصغر، ما يخرج من الإسلام، مسلم لكن ناقص الإيمان، ناقص التوحيد، فهو مسلم، لكن يعتبر بهذه الخصال منافقًا نفاقًا أصغر، نسأل الله العافية، ويخشى عليه من النفاق الأكبر.


يقول ابن القيم في كتابه الفوائد: "علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون الناس إليها بأقوالهم، ويدعونهم إلى النار بأفعالهم، فكلما قالت أقوالهم للناس: هلموا؛ قالت أفعالهم: لا تسمعوا منهم، فلو كان ما دعوا إليه حقا كانوا أول المستجيبين له، فهم في الصورة أدلاء، وفي الحقيقة قطاع طرق".

قال صلَّى الله عليه وسلَّم: (تَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ؛ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ، وَيَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ) [متفق عليه] وقال: (مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين، تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة، لا تدري أيهما تتبع) [مسلم]

تملق السلاطين
وتملق أهل السلطان أخطر أنواع النفاق الاجتماعي لأن بأيديهم السلطة والقوة وهي فتن تغر وتجعلهم أقرب للبطش والتجبر، كما أنهم أسهل وأسرع الناس زلقا في فخاخ الكبر والبطر، لذلك كان احتياجهم لعاقل ناصح أمين أشد من احتياجهم للهواء والماء، ورحم الله الحسن البصري الذي قال: "تولّى الحجاج العراق وهو عاقل كيّس، فما زال الناس يمدحونه حتى صار أحمق طائشاً سفيهاً".
وفي مسند أحمد بسند عن عمر –رضي الله عنه- قال: حذرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من كل منافق عليم اللسان. وروى الطبراني في الكبير عن عمران بن حصين – رضي الله عنه - قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان).
وكم نصّب هؤلاء من الزعماء رموزا تصل إلى فوق المكانة النبوية أو لمرتبه الألوهية ..



مثال لتربية الأبناء علي النفاق ؟
دكتور جاسم المطوع

هناك عدة تصرفات وسلوكيات نحن نعملها أمام أطفالنا فنربيهم علي النفاق ونحن لا نشعر، فعندما يعطي الوالد وعدا لإبنه ولا يلتزم بوعده ففي هذه الحالة فانه يربي الإبن على عدم الوفاء بالوعد وهي من صفات المنافين


وإذا كان أحد الوالدين مدخن وأراد أحد الأبناء أن يجرب التدخين يقول له والده إن هذا خطأ وهو مضر لصحتك، ففي هذه الحالة نحن نربي الإبن على النفاق، لأنه يرى نفس التصرف ممنوع عليه ومسموح لوالده


وهناك أمثلة كثيرة تدل علي التناقض في المواقف بين ما ننصح به الأبناء وما نمارسه كسلوك بالحياة



والمثال الثالث كأن يسمع الطفل اجابة أمه لصديقتها عبر الهاتف وهو يعلم أن أجابتها غير صحيحة وخلاف الحقيقة فيتربى علي الكذب والنفاق


أما المثال الرابع فقد حدثني أحد الأصدقاء قائلا أنه يعرف امرأة تشتري فستانا من محل يسمح برد البضائع خلال يومين ويرد الثمن فتستغل المرأة هذه السياسة بأن تأخذ فستانا وتلبسه في مناسبة اجتماعية، ثم ترده علي المحل وتقول له لم يناسبني هذا الفستان وتسترجع ما دفعته ويكون ذالك أمام ابنتها فهذه كذلك تربية علي النفاق


والمثال الخامس متعلق بالسفر كأن تتحجب المرأة في بلدها وبين أهلها وإذا سافرت نزعت حجابها قبل اقلاع طائرتها أمام أبنائها فهذه كذلك تربية علي النفاق


والمثال السادس في حالة لو ظهرت لقطة مخلة للأدب فإن الأب يغير القناة بسرعة ويغضب علي أبنائه بينما يجد أبناؤه في هاتفه كثير من الصور والفيديوات المخلة للأدب فهذه أيضا تربية علي النفاق



والمثال السابع أن يشاهد الطفل والده أو والدته تصلى وتصوم برمضان وإذا انتهى شهر رمضان فلا يحرصون علي الصلاة والصيام فهذه أيضا تربية على النفاق


والمثال الثامن يحدث مع الطفل الصغير إذا شتم أمام أهله فإنهم يضحكون له وإذا شتم الضيف أو الزائر يغضبون عليه، ويقولون له عيب وهذه قلة أدب فيعيش في تناقض سلوكي لا يفهمه وهذه أيضا تربية علي النفاق


والمثال التاسع يحصل مع الأمهات كثيرا، فالأم تساعد ابنها أو ابنتها بأن تكتب عنهما الواجب المدرسي وتقول لهما إذا سألك المعلم فقل له أنك أنت الذي عملت الواجب فهذه تربية على النفاق



والمثال العاشر أن يسافر الوالدين ويتغيب الطفل عن المدرسة ثم يحضرون تقريرا طبيا يفيد بأن الإبن مريض، بينما الحقيقة هو كان مسافرا سفرة ترفيه وسياحة فهذه تربية على النفاق، والمثال الحادي عشر كأن نغرس بالطفل احترام الوالدين وبرهم وطاعتهم ثم يرى الأم أو الأب عندما يتحدث مع والديه لا يحترمهم أو أنه يتكلم عنهم من ورائهم أو يختصر مكالماتهم وينتقد تصرفاتهم
فهذه بعض الأمثلة التي جمعتها



والأمثلة كثيرة في التربية المتناقضة، فالطفل يرتبك وتختلط مفاهيمه عندما يرانا نأمر بشيء أو نتصرف بشيء وننصحه بشيء آخر، ومختصر هذا كله (القدوة الحسنة) فلو ركز الوالدين علي (القدوة الحسنة) فإنهم يضمنون عدم تربية أبنهم علي النفاق والتناقض، فلا بد أن نكون صادقين مع أبنائنا ونكون أوفياء إذا وعدناهم ونحترم كلامنا وقراراتنا، وإذا أخطأنا نعتذر حتى يعرف أبنائنا أن هذا خطأ طارئ وليس سلوك دائم في شخصيتنا، فعلامات المنافق وضحها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وقال (آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان)، وهناك الكثير من صفات المنافقين علينا تعريف أبنائنا بها حتى يتجنبوها ويكونوا من الصادقين



الموقع الرسمي للدكتور جاسم المطوع

 

خمسة أدعية مستجابة في رمضان..

عبد الدائم الكحيل
 
 

الجزء السابع

الضيف: فضيلة الشيخ إبراهيم الأزرق
جمع حساب إسلاميات
تغريدات الضيف

الجزء 7 اشتمل على 30% من سورة المائدة التي كثر فيها ذكر الأطعمة وأحكامها، ونحو 64% من سورة الأنعام التي عالجت قضايا الاعتقاد الكبرى. يعني نحواً من 32% من الجزء يغلب عليه تفصيل الأحكام، 68% من الجزء يغلب عليه ذكر أمور العقيدة.

الجزء 7 فيه سورة مدنية هي سورة المائدة ومكية وهي سورة الأنعام ولما كانت المائدة متأخرة النزول كانت موضوعاتها أكثر تفصيلاً في الأحكام وفيها مناقشة مع أهل الكتاب، وأما الأنعام فهي مكية يغلب عليها الإجمال في تقرير الأحكام ومناقشتها مع المشركين.

بدء الجزء 7 بقوله: (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود) وكلا من اليهود والنصارى قد عادى الإسلام ونهينا عن مولاتهم لكن معرفة مراتب الأعداء من الفقه الذي جاء به القرآن، وقد أكد عداوة اليهود بالقسم الدالة عليه اللام وزادته النون تأكيداً، وصرح بأنه أشد فهي بعد ذلك يغتر العاقل!

الوجدان في قوله: (لتجدن أشد الناس عداوة اليهود)الجزء 7 وجدان علمي وعملي حقيقي، فقد نبأ الله نبيه صلى الله عليه وسلم من أخبارهم، وعرفه ما تكنه ضمائرهم من الضغائن، ولابس ذلك صلى الله عليه وسلم منذ قدومه المدينة مروراً بإجلائهم من خيبر وانتهاء بموته من سَّمهم الشاة.

(ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى)الجزء 7 من الإنصاف الذي عُلمنا مع المخالف ألا يظلم حقه وينزل منزلته، والنصارى المتمسكون بدينهم -وقليل ما هم- لما في قلوبهم من الرقة والرأفة بموجب رهبانيتهم أقرب إلى قبول الحق والإذعان له وهذا مشاهد من لدن النجاشي وهلم جراً.

ظاهر قوله: (أقربهم مودة الذين..) العموم للاسم الموصول فهو قرب غير مختص بمن يؤمن منهم لكنه سبب يقودهم إلى الإيمان، بخلاف ما يقوم باليهود من حسد وكبر واستحلال لغيرهم فإنه حامل على البغي ولا يقتضي قرب النصارى من المودة تحققهم بمودة المؤمنين ففرق بين القريب من الأمر وبين المتحقق به.



تغريدات المشاركين والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف

(اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك) نعم الآباء نعم في حق الأبناء أيضا ..

( ولقد استهزئ برسل من قبلك ) الأنعام 10 إذا كان الرسول عليه السلام ، والرسل من قبله قد نالهم ما نالهم من استهزاء الظالمين ، فلا تظن أيها السائر في طريق دعوة الحق أن طريقك مفروش بالورود .. وطّن نفسك على كل صعب .

﴿فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون﴾ قد يكون فتح أبواب الرزق علامة على الاستدراج.

﴿فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا﴾ التذلل والخضوع لله، سبب لكشف البلاء.

{إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العدواة والبغضاء} نصيحة: أي شيئ يسبب البغض والعدواة مع إخوانك ابتعد عنه فالشيطان حريص

معركتهم مع القرآن (وهم ينهون عنه وينأون عنه) ونتيجتها (وما يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون) فما أعظمه من كتاب ..

(فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون) أصابك فقر؟! أصابك مرض؟! لعل الله أراد أن يرى تضرعك

{فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمدلله رب العالمين} هلاك الظالمين نعمة عظيمة تستوجب حمدالله وشكره

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ) بعض المعاصي تكون يسيرة سهله ليختبر بها إيمان العبد وتصديقه وإمتثاله أوامر ربه (لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ)

( وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ) الأنعام 34 ليس بعد التكذيب والإيذاء في سبيل الله إلا نصر الله ، فلنصبر .
بكلمة أثابهم ﴿فأَثابهم الله بما قالوا﴾ وبكلمة لعنهم ﴿ ولُعِنُوا بما قالوا ﴾

﴿ اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم ﴾ أسلوب الترغيب والترهيب أحد الأساليب القرأنية التربوية التي تربي النفس على امتثال أمر الله واجتناب نهيه .
كان أبو العالية إذا دخل عليه أصحابه يرحب بهم ثم يقرأ: {وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة} [الأنعام: 54].

{ولو ترى إذ وقفوا على النار} تخيل وقوفك على قمة جبل عظيم وأنت عند طرف هاويته فكيف برعب وخوف أهل النار وهم يشاهدونها

( قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي ) الأنعام 57 ستُعرَض عليك – أيها المؤمن – شرائع من صنعهم ، وضعوها على مقاسات أهوائهم .. تصدّ لهم ، واجهم .. وقل بكل ثقة لك بربك الحكيم : (إني على بينة من ربي ) لست بحاجة إلى شرائعكم .

الحكمة{لِيَعْلَمَ اللهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ} والعقاب{فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ}ما أسهل الوصول للحرام في زماننا الحاضر!إياك أن تغتر بسهولة الوصول للحرام،فإنما أنت في ابتلاء واختبارفاحرص أن يرى الله منك خيرًا واحذر من الوقوع في الفتنة.

مهما بلغت قوتك وجبروتك؛ فقد تحتاج من هو أضعف منك؛ لينقذك من ورطتك، ويرسم لك سبيل الخلاص: “فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي”.

(وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) المحروم من إبصار الحق لا ينفع معه إيراد كل دليل ولا إظهار كل برهان، فمن عمي قلبه لا تدرك الحق عينه ..

{فصبروا على ماكذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا} اعلم أن النصر مع الصبر



تغريدات حسابي إسلاميات التي أعيد تغريدها من قبل الضيف

سورة الأنعام سورة التعريف بالله تعالى الخالق من خلال الآيات الكونية المبثوثة ولعله لذلك تكرر فيها ألفاظ الرؤية والنظر والمشاهدة التي بها ترى هذه الآيات في الكون. ورد فيها الأفعال (بصر) (نظر) (رأى) (شاهد) 41 مرة

سورة الأنعام تعلّمنا: أسلوب المحاجة من خلال الآيات التي تعرّف بالله عزوجل والمفتتحة بـ (هو) وأسلوب التلقين من خلال الآيات المفتتحة بـ(قل) وناسب ذكر قصة إبراهيم عليه السلام ومحاجته لقومه وهي القصة الوحيدة في السورة كلها فلنتأملها!

سورة المائدة فصّلت في العهود والمواثيق وبيان ما أحلّه الله وما حرّمه و سورة الأنعام تبين عظمة الله عزوجل المشرّع للأحكام وتعرّف العباد بإلههم المستحق للتوحيد والعبودية واستحقاقه أن يُطاع فلا يُعصى في كل ما حكم وشرّع

(وما تسقط من ورقة إلا يعلمها) كل آلآت التقنية الحديثة لن يمكنها أن تحصي عدد أوراق الشجر المتساقطة في كل الكون على مدار الساعة! لكن الله جل جلاله يعلمها فسبحان العليم سبحانه ما قدرناك ربنا حقّ قدرك غفرانك


تغريدات المشاركين التي لم يعد تغريدها

** لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } اللهَ حيث علمكم ما لم تكونوا تعلمون. فعلى العباد شكر الله تعالى على ما منَّ به عليهم، من معرفة الأحكام الشرعية وتبيينها. عبدالرحمن السعدي

(وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) المحروم من إبصار الحق لا ينفع معه إيراد كل دليل ولا إظهار كل برهان، فمن عمي قلبه لا تدرك الحق عينه ..

قد استوفى قوله : إن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم } أقسام معاملته تعالى فهو شديد العقاب لمن خالف أحكامه وغفور لمن تاب وعمل صالحاً بن عاشور

(ترى أعينهم تفيض من الدمع مماعرفوا من الحق) فيض دموعهم لمعرفتهم بأنّ الذي يتلى عليهم من كتاب الله الذي أنـزله إلى رسوله حقٌّ هذا وهم نصارى رق قلبهم عند سماع كتاب الله يتلى عليهم فأين قلوبنا عن كتاب الله نقراه ليلا ونهارا في الصلاة وغيره فاللهم ارزقنا قلبا خاشعا خاضعا وعينا دامعه

(ونقلب أفئدتهم) يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

(فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين) بل ومحادثاتهم في وسائل التواصل
** لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ..}٨٩ كفارة الحنث باليمين بالترتيب : ١- إطعام عشرة مساكين ٢- أو كسوتهم ٣- أو عتق رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام اليمين يجب أن يصان عن الحلف الكاذب، وعن كثرة الأيمان، ويحفظ -إذا حلف- عن الحنث فيهـا،

(وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي) لا تظنن ثني ركب التلاميذ بين يديك إنجاز من إنجازاتك بل محض فضل من الله فلا تجزع إن قل روادك ولا تبطر إن كثر مريدوك ..

( يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ) الأنعام 52 أشرف وأعز غاية ، وأعظم وجهة …. وجه الله ، سبحانه .

(فَلَمّا نَسوا ما ذُكِّروا بِهِ فَتَحنا عَلَيهِم أَبوابَ كُلِّ شَيءٍ حَتّى إِذا فَرِحوا بِما أوتوا أَخَذناهُم بَغتَةً فَإِذا هُم مُبلِسونَ﴾ وهذه من سنن الله وعلامات قرب العقوبة ان ينعم عليهم برغد العيش الذي يجر الغفلة ونسيان الاخرة

( قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا) الأنعام 14 من رضي بالله ولياً ونصيراً ، لا يركن إلا إليه ، ولا يطلب النصر والعون إلا منه سبحانه .

(هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم) الصدق كل الحكاية لأنه أعظم مدارج السالكين ..

(إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء … ويصُدَّكم عَن ذكرِ اللّهِ وعن الصلاَةِ فَهَلْ أَنتم منتهون ). المائدة 91 بعض ” الإنس ” ينافسون الشياطين في الصد عن ذكر الله ، ويأخذون مكانها عندما تُصفّد في رمضان …. أصحاب قنوات السوء أعني .

قال تعالى ﴿وَهُم يَنهَونَ عَنهُ وَيَنأَونَ عَنهُ وَإِن يُهلِكونَ إِلّا أَنفُسَهُم وَما يَشعُرونَ﴾ من شدة عداوتهم للنبي صلى الله عليه وسلم بدأوا بصد الناس قبل صد أنفسهم.
تحريم الخمر مر بثلاث مراحل: 1- ** يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما } 2- ** يأيّها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سُكارى حتّى تعلموا ما تقولون } 3- ** إنّما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فَاجْتَنِبوه}

 


تغريدات حسابي إسلاميات التي لم يعد تغريدها

سورة الإخلاص سورة التوحيد القصرى سورة الزمر سورة التوحيد الوسطى سورة الأنعام سورة التوحيد الطولى سور تعرّف العباد برب العباد وإلههم وخالقهم وتعلّمهم التوحيد الخالص في الاعتقاد

من لطائف سورة الأنعام تكرر فيها لفظ الهدى 20 مرة ذكر فيها اسم 18 نبيّ كلمة (وُقِفوا) لم ترد إلا فيها مرتين: (وقِفوا على النار) (وقِفوا على ربهم) كلمة الشرك مشتقاتها تكررت 27 مرة والشرك مقابل التوحيد الذي تثبته السورة ورد لفظ الأنعام فيها 6 مرات من السور المفتتحة بالحمد

تكرر في سورة الأنعام لفظ “يفصّل” ومشتقاته (وكذلك نفصل الآيات) (قد فصّلنا الآيات) (وقد فصّل لكم) ((هو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا) وهي السورة الوحيدة الذي ورد فيها وصف الله عزوجل بـ(خير الفاصلين) فهي سورة تفصّل الأحكام وتفصل بين الحق والباطل والتوحيد والشرك

(وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم) وصفهم بالإيمان أمّنهم بالسلام شملهم برحمته وفتح لهم باب التوبة ليغفر لهم ويرحمهم ألا يستحق الله عزوجل أن يُعبد وحده؟!

(وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو للدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون) حقيقة لا تتبدل ولا تتغير لا يبصرها إلا المتقين الذين عقلوا معنى دناءة الدنيا وخيرية الآخرة

من تناسب اسم سورة الأنعام مع محورها أن السورة تبين عظمة الله وتثبت وحدانيته وأن التحليل والتحريم له وحده وأن التوحيد يشمل كل شيء حتى النُسُك والشعائر

البراهين والأدلة على عظمة الله وتوحيده في الكون كله فصّلتها سورة الأنعام (لقوم يعلمون) (لقوم يفقهون) (لقوم يؤمنون) اللهم اجعلنا ممن آمن بك وعلم عنك وفقِه شرعك ووحّدك وقدرك حق قدرك سبحانك!

نقرأ سورة الأنعام فيهتز القلب لعظمة الله عزوجل وقدرته الباهرة فيأبى الله إلا أن يطمئن قلوب عباده فيربت عليها ببشارات تقطر رحمة بهم (كتب على نفسه الرحمة) (وربكم ذو رحمة واسعة) اللهم اشملنا بواسع رحمتك فما نحن إلا هباءة في كونك العظيم!

(وجعل الليل سكنا) حال كثير من بلاد المسلمين وأهلها على عكس هذه الآية ألا نخشى وقد حوّلنا الليل نهار والسكن صخبًا وضجيجا أن ندخل في دائرة المخالفين لمنهج الله؟!

في سورة البقرة (سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير) في سورة المائدة عقد السمع والطاعة لله ورسوله وفي سورة الأنعام استجابة (إنما يستجيب الذين يسمعون)

إسلاميات

تراويح الليلة السادسة || محمد البارقي رمضان ١٤٤٧ ه             تراويح الليلة السادسة ١٤٤٧هـ للقارئ مرزوق الأحمد