المنتديات

لَآ أُقۡسِمُ بِهَٰذَا ٱلۡبَلَدِ (1) وَأَنتَ حِلُّۢ بِهَٰذَا ٱلۡبَلَدِ (2)وَوَالِدٖ وَمَا وَلَدَ (3) لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ فِي كَبَدٍ (4)     يقول د. فاضل السامرائي:    الكبَد له أكثر من دلالتين    فهو يعني الشدة والمشقة: يكابد مشاق الدنيا والآخرة. ولم يقل خلقنا الإنسان مكابدًا.  في كبَد تعني أنه مغمور في الشدائد والمشقات منذ قطع سرّته.. والمشاق تحيط به وهو منغمر فيها إلي أن يقتحم العقبة فإمّا أن ينجو أو أن يكون في النار.   كما تعني القوة والصلابة والشدة: والكبدة هي القطعة من الأرض الصلبة يقال: أرض كبداء لأن الذي خُلق للمشاقّ ينبغي أن يكون متحملًا للشدائد فهي من لوازم المعني الأول.   أما ارتباط الجواب بالقسم» فالسورة كلها مبنية علي هذا الأمر. أي الكبَد وكل تعبير مبني علي ذلك لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد.   وهناك عدة معاني لكلمة حِل» فإذا كان المعني الأول أي بمعني "حالّ" فهو يلقي من قومه ما يلقاه من العنت فهو في كبَد ممّا يلاقيه من المشقة وهو يلقاها بقوة وثبات وتحمّل. وإذا كان بمعني "مستحَل" لا تراعي حرمته فهو دليل علي أنه في كبَد يُحارَب من قومه ويحاولون قتله. وإذا كان المقصود المعني الثالث وهو "حلال في البلد" أي ضد الحرام فهو صلّي الله عليه وسلّم يحلّ له أن يقتل ويأسر. إذًا فالكفار هم في كبَد ومشقة وعنت أمّا المسلمون ففي قوة. وهكذا ارتبط الجواب بالقسم فمن كل ناحية وفي كل معني من المعاني.   وكذلك ارتباط "ووالد وما ولد" فالولادة مشقة وعنت وتحتاج إلي مثابرة وقوة للتربية. كما هي مرتبطة بما بعدها من اقتحام العقبة ومشاقّ الجوع في يوم ذي مسغبة.   تدارس القرآن الكريم

أن التوحيد هو الأساس الذي يُبنى عليه الدين كله، كالأصل للشجرة، وكالأساس للبنيان.

أيها المسلمون، التوحيد الذي جاءت به الرسل ثلاثة أقسام، لا يصح إيمان عبدٍ إلا بها جميعًا:

أولًا: توحيد الربوبية؛ وهو الإيمان بأن الله وحده الخالق، الرازق، المحيي، المميت، المدبر لكل شيء. وهذا أقرَّ به المشركون؛ كما قال تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ﴾ [المؤمنون: 86–87]. ومع ذلك لم يدخلهم هذا الإقرار في الإسلام؛ لأنه لا يكفي وحده.

ثانيًا: توحيد الأسماء والصفات؛ وهو إثبات ما أثبته الله لنفسه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل؛ كما قال تعالى: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11].

ثالثًا: توحيد الألوهية؛ وهو إفراد الله بجميع أنواع العبادة: فلا دعاء إلا له، ولا ذبح إلا له، ولا نذر إلا له، ولا رجاء ولا توكُّل إلا عليه سبحانه.

وهذا هو الذي أنكرتْه قريش، فقالوا- كما أخبر الله عنهم-: ﴿ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ﴾ [ص: 5]، وقال تعالى: ﴿ وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ﴾ [النحل: 51]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله…»؛ متفق عليه: البخاري (25)، مسلم (22).


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "التوحيد الذي جاءت به الرسل هو إفراد الله بالعبادة، فلا يُعبد إلا إياه، ولا يُتوكل إلا عليه، ولا يُوالى إلا فيه، ولا يُعادى إلا فيه"؛ (مجموع الفتاوى 1/54).

فاعلموا- عباد الله- أن أهل التوحيد يتفاوتون في توحيدهم علمًا وعملًا وحالًا، وأكمل الناس توحيدًا الأنبياء، وأكملهم أولو العزم، وأكمل أولي العزم الخليلان: إبراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم، قال تعالى عن إبراهيم عليه السلام: ﴿ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴾ [البقرة: 124].

فالظلم هنا: الشرك. فمن أخلص لله قولًا وعملًا وحالًا، فقد اهتدى، ومن خالط توحيده بشرك فقد خسر وإن ظن أنه محسن؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ﴾ [يوسف: 106].

قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: «حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا…»؛ متفق عليه: البخاري (2856)، مسلم (30).


واعلموا أن التوحيد هو أول ما يدخل به العبد في الإسلام، وآخر ما يخرج به من الدنيا؛ قال صلى الله عليه وسلم: «من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة»؛ رواه أبو داود (3116)، وصححه الألباني.

فمن كان صادقًا مع الله في حياته، ثبَّته الله عند موته. واحذروا- عباد الله- من الشرك؛ صغيره وكبيره، ظاهره وخفيه، ومن التعلق بالسحرة والمشعوذين، أو تعليق التمائم، أو الذبح لغير الله، أو دعاء غير الله؛ فإن الله قال: ﴿ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ﴾ [المائدة: 72].

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُعلِّم أصحابَه أن يقولوا: «اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئًا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه»؛ رواه أحمد (4/403)، وصححه الألباني.

اللهم ارزقنا توحيدًا خالصًا، وإيمانًا صادقًا، وعملًا متقبلًا، اللهم أحيِنا على لا إله إلا الله، وتوفَّنا عليها، واحشرنا في زمرة أهلها.

هذا وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه.

الشيخ أحمد إبراهيم الجوني

شبكة الألوكة


 

(41) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (42)

- بقدر فرحك بما وهبت من ملكا (ذكاء،حفظ،تحدث،كتابة) لتكن خشيتك من الحساب، فالتكليف بحسب الوسع “لا نكلف نفسا إلا وسعها” فكلما زاد الوسع زاد التكليف / عادل صالح السليم

-نبه الله عز وجل ؛ على أن الإيمان والعمل به سهل .. }والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفساً إلا وسعها #{ابن_كثير


  .وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ الأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمْ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (43)
  - ( ونزعنا مافي صدورهم من غل ..)هنيئاً لقلوب تصبح وتمسي ، لا تحمل حقداً على مسلم ما أسعدها، فهي تعيش بصفة من صفات أهل الجنة !!/عايض المطيري

  - ” ونزعنا ما في صدورهم من غل” تذوق طعم الجنة وأنت هنا، انزعه من قلبك الآن. / عبد الله بلقاسم

- إن الحقد يشبه تجرع السم ، على أمل أن يموت به شخص آخر .ولذلك كان من نعيم أهل الجنه ( ونزعنا مافي صدورهم من غل ) فعِش نعيمهم .” / فوائد القرآن


  وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44)

- كمن يقرأ القرآن وهو إنسان ظالم فيقرأ : { ألا لعنة الله على الظالمين } فهنا يلعنه القرآن لأنه من الظالمين/ نايف الفيصل.

- قال ميمون بن مهران: إن الرجل يقرأ القرآن وهو يلعن نفسه قيل له: وكيف يلعن نفسه؟قال: يقول: (ألا لعنة الله على الظالمين) وهو ظالم / نصرى الصالحي

-}هل وجدتم ما وعد ربكم حقا} {خذوه فغلوه} {ارجعوا وراءكم{ جميع الخطابات التي خُوطِب بها أهل النار تدخل في العذاب النفسي إضافة الى عذابهم الجسدي


  الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُمْ بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ (45)
  -” ويَبغونَها عِوَجا ” ” ويريدُ الذينَ يتبعونَ الشهوات.. أن تميلوا مَيلاً عظيما ” هـــل أدركــتَ المــؤامـــرة ….!!! . / نايف الفيصل

- ﴿ والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما ﴾ كل مايبعدك عن مايريد الله يقربك الى مايريد أهل الضلال! / روائع القرآن

-الذي يصرف الناس عن طاعة ربه هو ظالم لنفسه ولغيره. أن لعنة الله على الظالمين : } الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا #{تدبر


  وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46)
  “لَهُمۡ دَارُ ٱلسَّلَـٰمِ عِندَ رَبِّهِمۡ” “وَنَادَوۡا۟ أَصۡحَـٰبَ ٱلۡجَنَّةِ أَن سَلَـٰمٌ عَلَیۡكُمۡ” “تَحِیَّتُهُم فیها سَلَـٰم” “ٱدۡخُلُوهَا بِسَلَـٰمٍ” والله یدعوا إلى دار ٱلسلام ” (السلام) معنى عظيم فيه من الطمأنينة والهدوء والراحة ما يجعله متداولاً بكثرة في الجنة../ عادل صالح السليم

-} وعلى الأعراف رجالٌ يعرفون كلاً بسيماهم { الأعراف : المواضع المرتفعة، أخذ من عرف الفرس، وكل مرتفع من الأرض عرف.
وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (47)

- الناس يوم المعاد يعرفون أن من أسباب دخول اهل النار النار:الظلم ﴿وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين﴾./ د.عبد المحسن المطيري

-﴿قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين﴾ لا تشمت بمن ظلم نفسه بالذنوب؛ فيبتليك الله، وإنما سل الله العافية وأن لا يجعلك منهم. / روائع القرآن

- }وإذا صُرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار{ تأمل(صرفت) إشارة أنهم أجبروا على أن ينظروا لها لأن منظر النار فظيع، لا ينظر إليه أحد باختياره.. ﴿وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم﴾ مجرد رؤية النار هي عذاب ، ويبدأ عذاب النار حين يرونه اللهم إنّا نعوذ بك من النار / الشنقيطي


  وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ (48) أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنَالُهُمْ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (49) وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنْ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50)
  الماء نصف الرزق، ( أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين )/سلمان العودة

جاء في تفسير ابن أبي حاتم أن ابن عباس سئل : أي الصدقة أفضل ؟ فقال : الماء ، ألم تروا إلى أهل النار حين استغاثوا بأهل الجنة : . ﴿ وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ ﴾ . ./ روائع القرآن

﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ﴾ . في هذه الآية دليلٌ على أن سقي الماء من أفضل الأعمال. من كثرت ذنوبه؛ فعليه بسقي الماء. . #القرطبي

إذا عطشت في نهار رمضان من شدة الحر فتذكر عطش أهل النار وهم وسط لهيبها} ! ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء{

}أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللهُ بِرَحمَةٍ ۚ{ يود البعض لو (يتحكم) برحمة الله التي وسعت كل شيء.


  الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (51)

- يعلل القرآن سوء مصير الكفار يوم القيامة بعلل منها، قوله:﴿ وغرتهم الحياة الدنيا ﴾فهل من معتبر؟!/ عمر المقبل   -}الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعباً وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم .. { انتبه ! لا تجعل الدين (وسيلة) فكاهتك ولعبك؛ فلو نُسيت فلن تُذكر !*   حصاد التدبر