المنتديات

صلاة التراويح كاملة من الحرم المكي ليلة 2 رمضان 1447 - عبدالله الجهني - بندر بليلة



الجزء الثاني
الضيف: فضيلة الشيخ إبراهيم الأزرق
جمع حساب إسلاميات

تغريدات الضيف

الجزء 2 جدير بالتدبر فقد اشتمل على أصول الإسلام من صلاة وزكاة وصيام وحج وجهاد، وعلى أصول المعاملات من أحكام الطعام والنكاح والطلاق والجروح والأموال، وعلى تذييلات وعبر وعظات أخرى من أخبار بني إسرائيل.

بدء الجزء 2 بأمر الفريضة العظمى، ورد طعن الطاعنين على شرط القبلة فيها، وجعل ذلك معيار سفاهة وأي سفاهة أعظم من الاعتراض على حكم الحكيم بغير علم ولا علة ولا معنى معتبر!
سمى الله الصلاة إيماناً، (وما كان الله ليضيع إيمانكم) #الجزء_2 فدل ذلك على أنها من واجباته، وعلى أنها قرينته، وعلى أن من أداها على وجهٍ كان غيره أكمل لكنه لم يبلغه أو لم يستطعه فإن الله يقبل منه ويتجاوز عنه.

طعن الناس ولا سيما أهل الكتاب على شعائر الإسلام مذ فرض القبلة! وهذا لا يستغرب من سفهاء رفضوا الدين الذي فيه صلاحهم! ولكن الشأن هل يقيم المسلمون شعائرهم كما أقامها أسلافهم حيث خرجوا وأين ولوا وجوههم وأين كانوا أم ينقلبون على أعقابهم خاسرين
كثيراً ما يكون طعن أمم الكفر في شعائر الإسلام اتباعاً للهوى لا افتقاراً إلى الحجة والمعرفة بالآيات (ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك)، والواجب الثبات على الأمر ومحاذرة الميل مع الأهواء (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذاً لمن الظالمين)

كما أنعم الله بخير قبلة، في أعظم فريضة، أنعم بإرسال أعظم رسول، يتلو أعظم كتاب، تحصل به أعظم تزكية، من أخذ به أخذ بعظم الحكمة ولباب العلم (كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلو عليكم آيتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة)

(وبشر الصابرين) مما يخفف المصيبة على المؤمن بل يجعل مآلها نعمة جديرة بالبشرى صبره: وليس ذلك إلاّ للمؤمن.. إن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له.

كما أنعم الله بخير قبلة، في أعظم فريضة، أنعم بإرسال أعظم رسول، يتلو أعظم كتاب، تحصل به أعظم تزكية، من أخذ به أخذ بعظم الحكمة ولباب العلم (كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلو عليكم آيتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة)



تغريدات المشاركين والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف
( سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا ) ما اعترض على شرع الله إلا سفيه مهما على في مناصب الدنيا
'
في هذا الجزء تطالعنا أسئلة الصحابة (يسألونك ماذا ينفقون) (يسألونك عن الأهلة) (يسألونك عن الشهر الحرام) وأعظمها (وإذا سألك عبادي عني) ..وفي كل سؤال نقرأ همة الجيل وتسابقهم للخيرات، وفي كل سؤال يظهر لنا حفاوة الإسلام بالعقل فالسؤال لا يكون إلا من ذهن ثاقب

﴿ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين﴾ الامتحان بأنواع المصائب سنة كونية لا تتبدل، وقد وعد الله الصابرين على تلك المصائب بما يسرهم في الدنيا والآخرة، فهنيئا للصابرين.

﴿إن الله مع الصابرين﴾ لو لم يكن للصابرين إلا معية الله لهم لكفى بها نعمة.

( إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا ( وَبَيَّنُوا ) ) بعض المواقف لايكفي أن تتوب منها بل عليك التبيين والإيضاح فلا يجوز كتم الحق.

﴿شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن﴾ رمضان شهر القرآن، فلا تنشغل فيه بشيء آخر عن القرآن!.

﴿أياما معدودات﴾ هكذا وصف الله شهر رمضان! فاالله الله باستغلال رمضان، فإن أيامه تنقضي سريعا.

الهوى يعمي عن الهاوية فيَهوي الإنسان وإن كان بها عالمًا، عجبًا ممن عَلم العقاب فقصدَه! ﴿ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ﴾

{وبشر الصابرين} المصاب يحتاج إلى من يخفف عليه مصيبته فكيف لو كانت بطريقة البشارة

الهدف الأسمى والمقصود الأعظم من فرضية شهر رمضان هو تربية وتدريب النفس على تحقيق التقوى والخوف من الله والابتعاد عن كل مايغضبه ﴿ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ﴾

(فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ..) آية ١٥٢ ياله من شرف عظيم قال تعالى على لسان رسوله: ” من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي, ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ” وذكر الله تعالى, أفضله, ما تواطأ عليه القلب واللسان, وهو الذكر الذي يثمر معرفة الله ومحبته, وكثرة ثوابه

﴿ أيَّاماً مَعدودات ﴾ قبل سَاعات بدأت الأيَّام المعدودات فتزوَّد من تلك النَّفحات ، واملأ روحَك من فَيض الرَّحمات

{ولكل وجهةهو موليها فاستبقوا الخيرات} البعض فتح ﷲ عليه في الصيام ومنهم في الصلاة أوالصدقة فإذا اعانك ﷲ عليها أو بعضها فبادر وسابق

قد تحدثك نفسك هذه الأيام بالكسل والفتور وقائمة من الأعذار فحدثها بأنها ﴿ أياما معدودات ﴾ لاغتنام الكثير من الحسنات.



تغريدات حسابي إسلاميات التي أعيد تغريدها من قبل الضيف

أسست سورة البقرة في الجزء الأول أصول الإيمان والعلم في نفوس المسلمين فناسب أن يفصّل الجزء2 في الأحكام والتشريعات التي هي أساس منهج الاستخلاف في الأرض للأمة الوسط إلى أن تقوم الساعة

(يريد الله أن يخفف عنكم) (يريد الله بكم اليسر) (ليس عليكم جناح) (ولا جناح عليكم) أحكام الشريعة مبنية على التيسير.

في الجزء 2 حفظ الضرورات الخمس: حفظ الدين (الصيام والحج) حفظ النفس (القصاص) حفظ العقل (تحريم الخمر) حفظ العرض
(أحكام النكاح والطلاق والإرضاع) حفظ المال (آيات الإنفاق/الربا/الدَيْن) منهج إصلاحي شامل للفرد والمجتمع والأمة

(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس) هدى للناس جميعا وليس خاصا بالمؤمنين. كل من أقبل على القرآن طالبا الهدى هداه الله عزوجل به



تغريدات المشاركين التي لم يعد تغريدها

(١٥٤ ) {وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ} في هذه الأية اثبات لنعيم القبر … الحياة الحقيقية تبدأ من هناك

( 153 ) اطلبوا العون من اللّه في كل أموركم: بالصبر على النوائب والمصائب، وترك المعاصي والذنوب، والصبر على الطاعات والقربات، والصلاة التي تطمئن بها النفس، وتنهى عن الفحشاء والمنكر. إن اللّه مع الصابرين بعونه وتوفيقه وتسديده. وفي الآية: إثبات معيَّة اللّه الخاصة بالمؤمنين،

في هذا الزمن الذي عمت فيه الفتن وكثرت فيه الملهيات إحذر أن تكون ممن (مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ) وتميل ميلا عظيما عن اتباع الحق وكن ممن (يَتَّبِعُ الرَّسُولَ) ويستمسك بالعروة الوثقى مهما خالفت هواك فالله لن يُضِيعَ إيمانك

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَيَهْتَدُون َ ) الإفراط و التفريط في إستعمال العقل سبب للضلال

أعظم مُسَكّن للآلام : ** وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ … }

( وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ) اختر وقت و إسلوب إنكار المنكر حتى لا تكون سبب في إشعال الفتنة

فصّل الله في أحكام الطلاق وذكرها بأحكام دقيقة لسرٍّ عظيم فهي مظنة الخلاف والنزاع والظلم والعدوان فبيّنها بنفسه لتعظم في نفوس الناس , وليعلم الناس عظمها وعظم من خالف ذلك في أمر الله تعالى.

﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ كما تستطيع الصوم عن الأكل والشرب وتصبر إلى المغرب ، ثم تفطر وتفرح في المغرب ، يعني أنك تستطيع أن تصوم عن المحرمات في الدنيا ، وفِي الآخرة لك كل ما تشتهي ، ( لعلكم تتقون ) .

﴿… يُحِبّونَهُم كَحُبِّ اللَّهِ …﴾ ليست العبرة بأن تُحب فالجميع يمتلك ثقافة الحُب ﴿… وَالَّذينَ آمَنوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ …﴾ الهدف هو أن تعرف من تُحب وكيف ؟ وتمتلك مهارات التعبير والتواصل معه .   الشيخ عبدالله القرافي‬⁩ صلاة التراويح بالمسجد النبوي ليلة ٢ رمضان ١٤٤٧هـ     تغريدات حسابي إسلاميات التي لم يعد تغريدها

أمر بالصبر (استعينوا بالصبر والصلاة) وترغيب بجزائه (إن الله مع الصابرين) وبشارة لأهله (وبشر الصابرين) تهيئة للعبد إن أصابه ابتلاء (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع..) ومعين له على التكاليف: الصيام والحج والقتال والقصاص والوصية والطلاق والعدة كلها بحاجة إلى زادٍ من الصبر

(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) الدعاء والصيام مرتبطان فالصيام حق الصيام يورث العبد رقة في القلب وارتقاء في الروح فيقبل على العبادة وهو موقن بأن الله عزوجل قريب فيدعوه دعاء العبد الخاشع الخاضع لربه المستسلم لأمره الفقير إلى رحمته

في الصيام (لعلكم تتقون) في الحج (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) الأصل في العبادات أنها تحقق التقوى فإن لم تتحقق فلنراجع عباداتنا لعلها صارت عادات فما عدنا نجني ثمارها!

(شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن) الصيام والقرآن مقترنان، كلاهما يحقق التقوى وكلاهما يشفعان للعبد لو لم يشرع الصيام إلا لشكر الله عزوجل على نعمة إنزال القرآن لكفى!

انتقلت أمانة الاستخلاف في الأرض من بني إسرائيل إلى الأمة المسلمة فكان تشريفها بتحويل القبلة إلى الكعبة التي أوكل الله عزوجل خليله إبراهيم بمهمة رفع قواعدها والتي كان النبي الخاتم يقلّب وجهه في السماء يهفو قلبه لتكون قبلة المسلمين

(حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) جاءت بين أحكام الطلاق لتعلمنا أن من كان على صلاته محافظا لا يضيّعها فإنه لن يضيّع حقوق العباد

اقتران التقوى بالعلم (اتقوا الله واعلموا) 6 مرات وكلها في سياق الأحكام والتشريعات ولعل في هذا حثّ على أن العلم بالأحكام والتشريعات يورث تقوى الله عزوجل فإنما هي تشريعات العليم البصير الذي إليه تحشرون






 

كيف تجعل رمضانك هذا العام               مختلفاً؟ 🌙    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رمضان فرصة جديدة وهبنا الله إياه لعلنا نستقيم ونعود إليه وفرصة عظيمة يجب أن نغتنمها فاللهم اجعلنا ممن ترضى عنهم وتوفقه إلى صالح الأعمال التي تقربنا إليك وتجعلنا ممن كتبتهم عندك من العتقاء من النار وقد لخص لنا الدكتور عمر عبد الكافي رحمه الله وجعل عمله في ميزان حسناته 5 وصايا ذهبية لنغتنم بها نفحات هذا الشهر الكريم فأحببت أن انقلها لكم وأسأل الله النفع بها وأسأله تعالى أن يغفر لنا الزلل وأن يعاملنا برحمته الواسعة اللهم آمين:      🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑          🔑الوصايا الخمس 1️⃣ طهر قلبك من سوء الظن 🤍 لا تعامل الناس بنياتهم، فالله وحده هو المطلع على النوايا. إذا احتمل قول أخيك 99 باباً للسوء وباباً واحداً للخير.. فاحمله على الخير!         🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑 2️⃣ الاستغفار هو مفتاح الرزق 🔑 هل أنت مدين؟ هل تضيق بك السبل؟ اطرق باب الله بكثرة الاستغفار؛ فهو الذي ينزل المطر، ويمدد بالأموال والبنين، ويقضي الدين.       🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑  3️⃣ القرآن للتدبر لا للسباق 📖 رمضان ليس "سباق دراجات" لنرى من يختم المصحف أكثر! صاحب القرآن بقلبك، توقف عند آياته، وتدبر معانيه.. دع القران يمنحك أسراره.        🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑    4️⃣ احذر "لصوص" رمضان 🚫 لا تكن تافهاً وتضيع أغلى ساعات عمرك أمام المسلسلات والتفاهات. تذكر أنك بمشاهدتها تشجع على الحرام وتضيع أجر صيامك.         🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑    5️⃣ جوهر الصيام الحقيقي ✨      الصيام ليس جوعاً وعطشاً فقط، بل هو: ✅ كف الأذى. ✅ غض البصر. ✅ إمساك اللسان.       🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑🔑      الخلاصة: رمضان فرصة لترميم الروح، فلا تجعل الشهر يمر وأنت كما كنت قبل دخوله. #عمر_عبد_الكافي #رمضان_كريم #نصائح_رمضانية #استثمار_الوقت

أنواع الصبر الثلاثة : 1- صبر على طاعة الله. 2- صبر عن معصية الله. 3- صبر على أقدار الله المؤلمة. هذا الصبر علّق القرآن الفلاح عليه فقال الله سبحانه وتعالى: { يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا واتقوا الله لعلكم تفلحون}، فعلّق الفلاح بمجموع هذه الأمور ،ونهى عن ما يضاد الصبر فقال : {فاصبر كما صبر أولو العزم من الرُسل ولا تستعجل لهم } مراتب الصبر والصبر مراتب فالصبر على طاعة الله أعلى منزلة من الصبر عن المعاصي والصبر عن المعاصي أعلى منزلة من الصبر على الأقدار. فالصبر على الواجبات أعلى أنواع الصبر لأن جنس فعل الواجبات أعلى درجة عند الله من جنس ترك المحرمات ، وأجر ترك المحرمات أكبر من أجر الصبر على المصائب ، لأن الصبر على الواجب والصبر على ترك الحرام عملية اختيارية، لكن لما نزلت به المصيبة ، شيء بدون اختياره، ليس له إلا كف النفس والصبر. فقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن يوسف عليه السلام: " كان صبر يوسف عن مطاوعة امرأة العزيز على شأنها الذي دعته إليه من الحرام أكمل من صبره على إلقاء أخوته له في الجبّ"، فصبره على الفاحشة أكمل وأعظم وأكثر أجراً من صبره على السجن وإلقاء أخوته له لأن الأول فيه شيءاختياري وصبره عليها صبر رضا ومحاربة للنفس لا سيما مع وجود الأسباب القوية المزينة للحرام فكان شاباً أعزباً وغريباً عند البلد و عبداً مملوكاً والمرأة جميلة وصاحبة منصب وهي التي دعته فسقطت الحواجز النفسية ثم استعانت عليه بكيد النسوة وهددته بالسجن ، ثم إن زوجها ليست عنده غيرة {يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك}، وغُلّقت الأبواب وغاب الرقيب، فصار داعي الزنا قوي جداً جداً ولكنه صبر عليه الصلاة و السلام،أما الأمور الأخرى من السجن وإلقاء أخوته له في الجبّ فجرت عليه بغير اختياره ولا كسب له فيها. ما حكم الصبر؟ أصل الصبر واجب، الصبر من حيث الجملة واجب، والله أمر به { واستعينوا بالصبر والصلاة}{اصبروا وصابروا}، ونهى عن ضده{ولا تستعجل لهم}{فلا تولوهم الأدبار}{ولا تبطلوا أعمالكم}، ورتب عليه خيري الدنيا والآخرة، لكن عندما نأتي إلى التفصيل فالصبر منه ما هو صبر واجب، يأثم الإنسان إذا لم يصبر ومنه ما هو صبر مستحب فهو واجب في الواجبات و واجب عن المحرمات و مستحب عن المكروهات و إذا صبر عن المستحب ولم يفعله فصبره مكروه ، ومما يدل علىأن الصبر قد يكون لازماً قول الله تعالى: {ولئن صبرتم لهو خير للصابرين}،فهذا يدل على أن الصبر قد لا يكون لازماً كقوله : {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين}، فما حكم الصبر هنا ؟، أنت مخيّر بين أن تعاقب من عاقبك؟، ما الحكم الشرعي؟،يجوز لك القصاص فتنتقم منه بمثل ما ظلمك، ما حكم الصبر وعدم الانتقام؟، مستحب ، فإذا ً لو قلت ما حكم الصبر على صلاة الفجر؟ ، واجب، ما حكم الصبر عند المصيبة بمنع النفس عن النياحة؟ واجب، ما حكم الصبر عن الانتقام ممن أساء إليك بمثل ما أساء؟ مستحب.. فالصبر إذاً منه ما يكون واجباً ومنه ما يكون مستحباً والصبر جاء في صيغة المفاعلة في القرآن فقال { وصابروا}، وهذه عادة ما تكون إلا بين طرفين {وصابروا}، فمعنى ذلك أن هناك مغالبات بين المسلم والعدو، وأننا لابد أن نصابر أنفسنا على باطلهم وعلى جهادهم وعلى مقاتلتهم ومرابطتنا في الثغور وثباتنا عليها حتى لا ينفذوا إلينا من هذه الجهات فهذا صبر مهم جداً الصبر نوعان : 1- بدني . 2- نفسي. وكل منهما قسمان : اختياري واضطراري، فصارت القسمة أربعة.. 1- بدني اختياري: تعاطي الأعمال الشاقة. 2- بدني اضطراري: الصبر على ألم الضرب، لأنه يضرب وماله حيلة إلا الصبر. 3- نفسي اختياري: صبر النفس عن فعل مالا يحسن شرعاً، مكروه مثلاً. 4- نفسي اضطراري:صبر النفس عن فقد المحبوب الذي حيل بينها وبينه بحيث لو لم تصبر هذا الصبر لوقعت في الجزع المحرم أو النياحة أو لطم الخدود أو شق الجيوب أو قص وحلق الشعور ونحو ذلك. فإن الصبر متعلق بالتكليف لأن الله ابتلى العباد بواجبات لابد أن يفعلوها ومحرمات لابد أن يتركوها، وأقدار لابد أن يصبروا عليها،فلا يقعوا في الجزع والتسخط و شكوى الخالق إلى المخلوقين.   آفات في طريق الصبر 1- قضية الاستعجال {خلق الإنسان من عجل}، الإنسان يجب أن يصبر ويتأنى والثمرة تأتي ولو بعد حين..، {فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل}..لقد باءت دعوات بالفشل.. لماذا؟ .. لأن أصحابها لم يصبروا.. 2- الغضب ينافي الصبر، ولذلك لما خرج يونس مغاضباً قومه ابتلاه الله بالحوت، فتعلم الصبر في بطن الحوت{ فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت}..، ولولا أنه كان من المسبّحين قبل أن يبتلعه الحوت للبث في بطنه إلى يوم يبعثون ، لذلك العبادة في وقت الرخاء تجلب الفرج في وقت الشدة، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، ولذلك لما نادى يونس في بطن الحوت؛ عرفت الملائكة صوته لأنها كانت تسمعه وهو يذكر الله في حال الرخاء.. 3- اليأس أعظم عوائق الصبر، ولذلك حذر يعقوب أولاده منه {يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله}.{ ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون}، {والله معكم ولن يتركم أعمالكم}، إذاً إضاءة شمعة الأمل دواء اليأس والاستعانة بالله هي الأمل ، لأن الله لا يخيب ولا يضيع من رجاه ويأتي الفرج ولو بعد حين.. أعمال القلوب الصبر الكلم الطيب  

السؤال هل  صلاة التراويح جماعة في المسجد أفضل ، أم صلاتها في البيت ؟ . الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: صلاة التراويح في المسجد مع الجماعة أفضل من صلاتها في البيت . وقد دلت على ذلك السنة ، وفعل الصحابة رضي الله عنهم . 1- روى البخاري (1129) ومسلم (761) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَصَلَّى بِصَلَاتِهِ نَاسٌ ، ثُمَّ صَلَّى مِنْ الْقَابِلَةِ ، فَكَثُرَ النَّاسُ ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنْ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ : ( قَدْ رَأَيْتُ الَّذِي صَنَعْتُمْ ، وَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنْ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ ) وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ. فهذا يدل على أن صلاة التراويح في جماعة مشروعة بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، غير أنه تركها خشية أن تفرض على الأمة ، فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم زال هذا المحذور ، لاستقرار الشريعة. 2- وروى الترمذي (806) عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ –يعني في صلاة التراويح- حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ) . صححه الألباني في صحيح الترمذي . 3- وروى البخاري (2010) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ ، يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ ، فَقَالَ عُمَرُ : إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ، ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ . قَوْله : ( أَمْثَل ) أي أفضل . قال الحافظ : " قَالَ اِبْن التِّين وَغَيْره اِسْتَنْبَطَ عُمَر ذَلِكَ مِنْ تَقْرِير النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى مَعَهُ فِي تِلْكَ اللَّيَالِي , وَإِنْ كَانَ كَرِهَ ذَلِكَ لَهُمْ فَإِنَّمَا كَرِهَهُ خَشْيَةَ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيْهِمْ , فَلَمَّا مَاتَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَصَلَ الأَمْنُ مِنْ ذَلِكَ , وَرَجَحَ عِنْد عُمَر ذَلِكَ لِمَا فِي الاخْتِلاف مِنْ اِفْتِرَاق الْكَلِمَة , وَلأَنَّ الاجْتِمَاعَ عَلَى وَاحِدٍ أَنْشَطُ لِكَثِيرِ مِنْ الْمُصَلِّينَ , وَإِلَى قَوْل عُمَر جَنَحَ الْجُمْهُور " انتهى من "فتح الباري" . وقال النووي في "المجموع" (3/526) : " صَلاةُ التَّرَاوِيحِ سُنَّةٌ بِإِجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ . . . وَتَجُوزُ مُنْفَرِدًا وَجَمَاعَةً , وَأَيُّهُمَا أَفْضَلُ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ مَشْهُورَانِ ، الصَّحِيحُ بِاتِّفَاقِ الأَصْحَابِ أَنَّ الْجَمَاعَةَ أَفْضَلُ . الثَّانِي : الانْفِرَادُ أَفْضَلُ . قَالَ أَصْحَابُنَا : الْخِلافُ فِيمَنْ يَحْفَظُ الْقُرْآنَ ، وَلا يَخَافُ الْكَسَلَ عَنْهَا لَوْ انْفَرَدَ , وَلا تَخْتَلُّ الْجَمَاعَةُ فِي الْمَسْجِدِ لِتَخَلُّفِهِ . فَإِنْ فُقِدَ أَحَدُ هَذِهِ الأُمُورِ فَالْجَمَاعَةُ أَفْضَلُ بِلا خِلافٍ . قَالَ صَاحِبُ الشَّامِلِ : قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ وَأَبُو إِسْحَاقَ صَلَاةُ التَّرَاوِيحِ جَمَاعَةً أَفْضَلُ مِنْ الانْفِرَادِ لإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ ، وَإِجْمَاعِ أَهْلِ الأَمْصَارِ عَلَى ذَلِكَ : انتهى . وقال الترمذي : " وَاخْتَارَ اِبْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ الصَّلاةَ مَعَ الإِمَامِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ " . قال في تحفة الأحوذي : " وَفِي كِتَابِ قِيَامِ اللَّيْلِ : وَقِيلَ لأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : يُعْجِبُك أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مَعَ النَّاسِ فِي رَمَضَانَ أَوْ وَحْدَهُ ؟ قَالَ يُصَلِّي مَعَ النَّاسِ . قَالَ وَيُعْجِبُنِي أَنْ يُصَلِّيَ مَعَ الإِمَامِ وَيُوتِرَ مَعَهُ . قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ بَقِيَّةُ لَيْلَتِهِ " . قَالَ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ : يَقُومُ مَعَ النَّاسِ حَتَّى يُوتِرَ مَعَهُمْ وَلا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَنْصَرِفَ الإِمَامُ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : شَهِدْته يَعْنِي أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ شَهْرَ رَمَضَانَ يُوتِرُ مَعَ إِمَامِهِ إِلا لَيْلَةً لَمْ أَحْضُرْهَا . وَقَالَ إِسْحَاقُ رَحِمَهُ اللَّهُ قُلْت لأَحْمَدَ : الصَّلاةُ فِي الْجَمَاعَةِ أَحَبُّ إِلَيْك أَمْ يُصَلِّي وَحْدَهُ فِي قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ ؟ قَالَ : يُعْجِبُنِي أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْجَمَاعَةِ ، يُحْيِي السُّنَّةَ . وَقَالَ إِسْحَاقُ كَمَا قَالَ " اِنْتَهَى . وانظر : "المغني" (1/457) . وقال الشيخ ابن عثيمين في "مجالس شهر رمضان" (ص 22) : " وكان النبي صلى الله عليه وسلم أول من سن الجماعة في صلاة التراويح في المسجد ، ثم تركها خوفا من أن تفرض على أمته . . . ثم ذكر الحديثين السابقين ، ثم قال : ولا ينبغي للرجل أن يتخلف عن صلاة التروايح لينال ثوابها وأجرها ، ولا ينصرف حتى ينتهي الإمام منها ومن الوتر ، ليحصل له أجر قيام الليل كله " انتهى باختصار . وقال الألباني في "قيام رمضان" : " وتشرع الجماعة في قيام رمضان ، بل هي أفضل من الانفراد ، لإقامة النبي صلى الله عليه وسلم لها بنفسه ، وبيانه لفضلها بقوله . وإنما لم يقم بهم عليه الصلاة والسلام بقية الشهر خشية أن تفرض عليهم صلاة الليل في رمضان ، فيعجزوا عنها كما جاء في حديث عائشة في "الصحيحين" وغيرهما . وقد زالت هذه الخشية بوفاته صلى الله عليه وسلم بعد أن أكمل الله الشريعة ، وبذلك زال المعلول ، وهو ترك الجماعة في قيام رمضان ، وبقي الحكم السابق ، وهو مشروعية الجماعة ، ولذلك أحياها عمر رضي الله عنه كما في "صحيح البخاري" وغيره " انتهى . وجاء في الموسوعة الفقهية (27/138) ": " وَقَدْ وَاظَبَ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ وَالْمُسْلِمُونَ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ رضي الله تعالى عنه عَلَى صَلاةِ التَّرَاوِيحِ جَمَاعَةً , وَكَانَ عُمَرُ رضي الله تعالى عنه هُوَ الَّذِي جَمَعَ النَّاسَ فِيهَا عَلَى إمَامٍ وَاحِدٍ . . . . وَرَوَى أَسَدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي يُوسُفَ قَالَ : سَأَلْت أَبَا حَنِيفَةَ عَنْ التَّرَاوِيحِ وَمَا فَعَلَهُ عُمَرُ , فَقَالَ : التَّرَاوِيحُ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ , وَلَمْ يَتَخَرَّصْ عُمَرُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ , وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ مُبْتَدِعًا , وَلَمْ يَأْمُرْ بِهِ إلا عَنْ أَصْلٍ لَدَيْهِ وَعَهْدٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَلَقَدْ سَنَّ عُمَرُ هَذَا وَجَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَصَلاهَا جَمَاعَةً وَالصَّحَابَةُ مُتَوَافِرُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَمَا رَدَّ عَلَيْهِ وَاحِدٌ مِنْهُمْ , بَلْ سَاعَدُوهُ وَوَافَقُوهُ وَأَمَرُوا بِذَلِكَ " انتهى . والله أعلم . المصدر:  الإسلام سؤال وجواب  

صلاة العشاء والتراويح من المسجد الحرام بمكة المكرمة | 1 رمضان 1447هـ
 





الجزء الأول
الضيف: الشيخ محمد الغرير
جمع حساب إسلاميات

تغريدات الضيف

{الرحمن الرحيم} {مالك يوم الدين} لـمَّا وصف الله سبحانه نفسه بالرحمة أعقب ذلك بالإشارة إلى القدرة والعظمة وأن بيده وحده الملك والتصرف يوم القيامة؛ ليكون العبد على خوف ووجل من عمله، فلا يغلب عليه الرجاء.. ليحرص على الاجتهاد بالطاعات والبعد عن المعاصي

{فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه} فيه إظهار لفضيلة أبينا آدم عليه السلام، حيث بادر بالتوبة بمجرد وقوعه في المعصية، وهي دعوة لذريته أن يقتدوا به فيبادروا بالتوبة حين تزل أقدامهم في أوحال المعاصي، طمعًا في رضوان الله وعفوه ومغفرته.

{وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين} العبادة لله سهلة يسيرة على من خشع وتذلل فيها لله، وشاقة ثقيلة على من لم يخبت ويخضع فيه لخالقه ومولاه، ولاسيما عبادة الصلاة.

{ذلك الكتاب لا ريب فيه} (ذلك) إشارة بالبعد تفيد علو مرتبة ومنزلة القرآن الكريم، ومن يتمسك به يعلو شأنه ويرتفع قدره.

{واستعينوا بالصبر والصلاة} زادان مهمان لتطلب الكمال ومواجهة الأكدار، فكلما ضعف الصبر قوي بالصلاة.

{صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة} أثر التديُّن والاستقامة على الدين تظهر في سلوك العبد وعمله كما يظهر الصبغ في الثوب، فيدلُّ عليه ويلزمه ولا يفارقه.

{نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم} من ترك ما ينفعه عوقب بالانشغال فيما يضره {واتبعوا ما تتلوا الشياطين…}

{وأشربوا في قلوبهم العجل} المعاصي والفتن تتسرب إلى قلب الإنسان ثم يتشربها حتى يألفها، وخذ العبرة من حال اليهود، صنعوا بأيديهم عجلاً ثم عبدوه، وأحبوه حتى كأنما صار هذا الحبُّ شرابًا يغذي قلوبهم.

{إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي…} حتى في اللحظات الحرجة ومع سكرات الموت تبقى التربية والاطمئنان على الذرية، للتأكد أنهم على الدين ثابتين، وعلى التوحيد باقين غير مبدلين.

{ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني} ذم الله أهل الكتاب لأنهم أخذوا الكتاب بدون فهم للمعنى، وحتى لا نقع في مشابهتهم فعلينا أن نأخذ القرآن بفهم وتدبر وعمل.




تغريدات المشاركين والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف

{إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ماتعبدون من بعدي} عند الموت يتبين الشيء الأهم والأمر الجلل فالتوحيد أولا

﴿أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون﴾ همّ المؤمن الحق هو التوفيق إلى طريق الهداية، والفوز في الدارين، وإن مما يعين على ذلك الاتصاف بالصفات التي تُمكن العبد من ذلك كما ذكرت في بداية السورة.

( الْحَمْدُ لِلَّهِ ) خص الله نفسه بالحمد وأثبته لنفسه في الأولى والآخرة وله سبحانه مابينهما من الحمد كله فلايستحق الحمد سواه .

﴿ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة﴾ من أشد العقوبات؛ هو أن يطبع الله على قلب عبده فيغلقها على مافيها من باطل، ويطبع على سمعه فلا يسمع الحق سماع قبول وانقياد، ويجعل على بصره غشاوة فلا يبصر الحق مع وضوحه. نعوذ بك اللهم من هذه الحال.

﴿وعلم آدم الأسماء كلها﴾ رفع القرآن منزلة العلم وجعله سببا للتفضيل بين الخلق، وفي هذا حافز ودافع ليتعلم العبد ما ينفعه.

(فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) هنا الفرج حين يسخر الله لك أسباب الخلاص رغم الذنب إلا يتولاك ويرحمك ويعلمك كيف تنجو مااعظم الله وارحمه

﴿ذلك الكتاب لا ريب فيه﴾ [البقرة: ٢] اليقين بالقرآن وما جاء فيه؛ هذا المعنى لا بد أن يستقر في قلب كل قارئ متدبر للقرآن يبحث عن الهداية والأثر.

دعاء إبراهيم وابنه عند الفراغ من بناء الكعبة {وتب علينا} هل إذا فرغت من عمل الصالحات دعوت ربك ليقبل توبتك

قال تعالى﴿وَدَّ كَثيرٌ مِن أَهلِ الكِتابِ لَو يَرُدّونَكُم مِن بَعدِ إيمانِكُم كُفّارًا حَسَداً… ﴾

قال تعالى﴿وَإِنَّ فَريقًا مِنهُم لَيَكتُمونَ الحَقَّ وَهُم يَعلَمون﴾ علينا التلطف بالعبارة ولانستخدم لغة التعميم..

( فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ) التوبة في شرعنا خفيفة سهلة لمن وفقه الله ، تندم وتقلع ولا تعود للذنب ، فهل نتوب ؟

(فويل لهم مما كتبت أيديهم ) قبل ان تكتب الكلمات تأمل هل ترضي رب البريات؟

(ومنهم أميُّون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ﴾ ذلك لمن ترك تدبرالقرآن ، ولم يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه وترك تدبره والعمل بما فيه فاحذر

وقولوا للناس حسنا ** تأمل ( للناس ) لتشمل الجميع دون تفريق فالعبرة بحسن الخطاب لا المخاطب

وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون” تأمل : وأنتم تنظرون . هناك ظلم لا يطفئ غيظه إلا رؤية الظالم وهو يتهاوى

أرأيت كيف للذنوب أن تكون حاجزًا للمرء عن الجنة ومحيطة به من كل جانب لإنغماسه فيها .!! فهل من توبة عاجلة ؟ ( وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )

عندما تعلم أنك خلقت في هذا الكون من أجل عبادة الله عزوجل والرضا بما كتب الله لك حينها تشعر بالأمن النفسي والفكري ولاتملك إلا أن تقول : ﴿ الحمد لله رب العالمين ﴾

﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ﴾. بدأ الله تعالى بذكر الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ لأنه المنهج القويم ولأنه الحق الذي لم يخالطه باطل ولأنه السبيل الموصل إليه…

من أعظم الخذلان أن يأمر الإنسان غيره بالبر، وينسى نفسه. * المختصر في تفسير القرآن الكريم .

(وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّه) صدقة سر تجدها عند الله.. دمعة خشية تجدها عند الله.. تحمّل أذى تجده عند الله فلا تحزن

** تشابهت قلوبهم } لم يكن التشابه فقط في الأقوال بل حتى القلوب في السوء سواسية نعوذ بالله من الخذلان

( إن البقر تشابه علينا ) ( ما لونها ) ( يُبين لنا ما هي ) كان بإمكانهم ذبح أي بقرة لكنهم تعنتوا وشددوا على أنفسهم ، ومن يشدد على نفسه ويضيق عليها فيما ورد موسعا في الشريعة ، قد يعاقب بالتشديد عليه

﴿فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين﴾ أسلوب الترهيب أحد الأساليب القرآنية التربوية التي يحتاجها المربي في بعض المواطن من أجل تقويم السلوك.

الإعتقاد يزيد المعتقد توغلاً في حب معتقده لذلك عُبر عن عِبادة العجل بالإشراب فانتقل الحب من القلب إلى الجسد كافة ﴿..وَأُشرِبوا في قُلوبِهِمُ العِجلَ..﴾ فمتى ما أُشرب الجسد حباً واعتقاداً كان من الصعب التخلص منه ﴿..فَذَبَحوها وَما كادوا يَفعَلونَ﴾

(ذلك الكتاب) هو المعين على الهدايه على الصراط المستقيم ..

{ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة} بعض البشر قلبه كالحجر بل أشد قلوبنا نغفل عنها لذا فرصة كبيرة لاصلاح القلوب في شهر القرآن

( وأقيموا الصلاة ) ولَم يقل : أدوا الصلاة . لأن أداءها لا يكفي ، بل يجب تأديتها تامة بأركانها وواجباتها على نحو ما أمرنا الله .

( ومِمَّا ~رَزَقْنَاهُمْ~ يُنْفِقُونَ) وأنت تنفق المال استشعر أن هذا مال الله وأن هذا من رزق الله وليس لك فيه فضل بل الفضل لله وحده.

﴿ وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ﴾ الذل الهوان تسلط الأعداء سببه اقتراف المعاصي وتجاوز حدود الله عزوجل .



تغريدات حسابي إسلاميات التي أعيد تغريدها من قبل الضيف

سورة الفاتحة سورة الكمالات: كمال الحمد (الحمد لله رب العالمين) كمال الثناء (الرحمن الرحيم) كمال التمجيد (مالك يوم الدين) كمال إخلاص العبادة (إياك نعبد) كمال الاستعانة (إياك نستعين) كمال الهداية (اهدنا الصراط المستقيم)
(الحمد لله رب العالمين*الرحمن الرحيم*مالك يوم الدين) حين تعلق السياق بالحمد والثناء على الله جاء بالصيغة الاسمية للدلالة على ثبوتها لله عزوجل (إياك نعبد وإياك نستعين*اهدنا الصراط المستقيم)وحين تعلق بالعبد جاء بصيغة الفعل للدلالة على تجدد العبادة والاستعانة وطلب الهداية

(إياك نعبد وإياك نستعين) عهد وميثاق مع الله عزوجل نكرره في اليوم والليلة 17 مرة على الأقل، ألا نستحي من الله أن نجدد العهد معه ثم نكون من الذين يقولون ما لا يفعلون؟!

(مالك يوم الدين) آية واحدة كفيلة إذا تدبرناها بأن تحقق التقوى التي تدعو لها #سورة_البقرة (هدى للمتقين) والتي هي مقصد الصيام وغايته (لعلكم تتقون) عندما نوقن أن هناك يوم للحساب وأن الله عزوجل هو ملكه ومالكه أفلا نتقيه حق تقاته ونطيعه فيما أمر ونهى؟!

#سورة_البقرة سورة منهج الاستخلاف في الأرض وتسميتها بـ(البقرة) تنبيه على ضرورة أخذ منهج الله عزوجل بالسمع والطاعة لا بالسمع والمعصية كما فعل بنو إسرائيل في قصة البقرة تحديدا وفي غيرها من مواقفهم التي فنّدتها السورة! رب اجعلنا ممن يقول:سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير

(وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة) الموفق من كبح جماح نفسه التي ترغب بالحرام الممنوع القليل عن الحلال الكثير المتنوع



تغريدات المشاركين التي لم يعد تغريدها

قال الله تعالى: “… وَلوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهبَ بِسمْعهِمْ وَأَبصَارِهِمْ ۚ…” الله قادر سبحانه على ذهاب أجسامهم بكامل أعضائها ولكنه هنا اختار السمع؛ لأنهم يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق، واختار البصر؛ لأن البرق يكاد أن يخطف أبصارهم وقيل لأنهما من أشرف أعضاء الجسم

(وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ ) وخصّ الليل بالذكر،إشارة إلى أن ألذ المناجاةِ فيه.

(ذلك الكتاب لا ريب فيه) أشار له بإشارة البعيد( ذلك) إشارة لعلو مكانته ورفعة منزلته



تغريدات حسابي إسلاميات التي لم يعد تغريدها

(إياك نعبد وإياك نستعين) لا سبيل إلى القرب من الله إلا بالاعتراف بضعفنا أمام عظيم قدرته وعظمته وملكه ومتى اعترفنا بضعفنا كان التجاؤنا إليه بالدعاء بصدق

(اهدنا الصراط المستقيم) دعاء العبد المحتاج من رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين.
لو اجتمع أفصح أهل الأرض قاطبة على أن يأتوا بكلمة يحمدون الله عزوجل بها ما استطاعوا أن يأتوا بأبلغ من قول الله تعالى (الحمد لله رب العالمين) وهذا من رحمة الرحمن الرحيم أن وحّد صيغة الحمد لكل عباده وإلا لتفوق الفصحاء البلغاء على الأميين.

سورة الفاتحة سورة تعريف العباد برب العباد منزّل الكتاب – وتعريف العباد بواجبهم نحو ربّهم سبحانه وباقي سور القرآن تفصّل في هذين التعريفين فحقّ لها أن تكون فاتحة الكتاب وأعظم سورة في القرآن!

(الرحمن الرحيم) لم يرد هذين الاسمين في القرآن كآية مستقلة إلا في سورة الفاتحة ولم يرد

(الحمد لله رب العالمين) كآية مستقلة إلا في الفاتحة وفي ختام الصافات بإضافة الواو (والحمد لله رب العالمين) وكذلك باقي آيات السورة لم ترد كآيات مستقلة إلا في سورة الفاتحة

(يا أيها الناس اعبدوا ربكم) أول نداء في المصحف نداء عام للناس جميعا ليس خاصا بالمؤمنين والمطلوب منهم: أن اعبدوا ربكم الذي خلقكم ورباكم ورعاكم ورزقكم وهذا أقل الواجب من الإنسان تجاه ربه.

قصة إبراهيم وتكليفه برفع القواعد من البيت تمهيد لبداية الجزء الثاني من سورة البقرة وقصة تحويل القبلة للبيت الحرام والامتحان مستمر: من يقول سمعنا وأطعنا ومن يقول سمعنا وعصينا؟

ذكرت سورة البقرة في الجزء 1: -آدم أول البشر وأول خليفة في الأرض -موسى كليم الله وجهاده في دعوة بني إسرائيل -إبراهيم خليل الله أبو الأنبياء اختصه الله عزوجل برفع القواعد من البيت مع ابنه إسماعيل

(وعلّم آدم الأسماء كلها) أول تكريم لآدم عليه السلام هو تكريمه بالعقل الذي جعل الله تعالى فيه القدرة على التعلّم ثم كان التكريم الثاني بسجود الملائكة له بأمر الله عزوجل (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا)
  (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) (إني جاعل في الأرض خليفة) (فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) هذا القرآن فيه منهج الاستخلاف في الأرض فمن سار على المنهج نجا ومن حاد عنه هوى في وحول الكفر والتكذيب بآيات الله فاستحق أن يكون من أصحاب النار

إسلاميات