المنتديات

سورة الفرقان   ﴿ بَلْ كَذَّبُوا۟ بِٱلسَّاعَةِ ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿١١﴾]
أي: إنما يقول هؤلاء هكذا تكذيباً وعناداً، لا أنهم يطلبون ذلك تبصراً واسترشاداً، بل تكذيبهم بيوم القيامة يحملهم على ما يقولونه من هذه الأقوال. ابن كثير:3/300.     ﴿ وَقَالُوا۟ مَالِ هَٰذَا ٱلرَّسُولِ يَأْكُلُ ٱلطَّعَامَ وَيَمْشِى فِى ٱلْأَسْوَاقِ ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٧﴾]
(وَقَالوا مَال هَذا الرّسولِ): يعنون: محمدا صلى اللّه عليه وسلم، (يَأْكُلُ الطَّعامَ) كما نأكل نحن، (وَيَمْشِي فِي الأسواقِ): يلتمس المعاش كما نمشي؛ فلا يجوز أن يمتاز عنّا بالنبوة. وكانوا يقولون له: لست أنت بمَلَك ولا بملِك؛ لأنك تأكل والملك لا يأكل، ولست بملك؛ لأن الملك لا يتسوق، وأنت تتسوق وتتبذل. وما قالوه فاسد؛ لأن أكله الطعام لكونه آدميا، ومشيه في الأسواق لتواضعه، وكان ذلك صفة له، وشيء من ذلك لا ينافي النبوة. البغوي:3/322.     ﴿ وَقَالُوا۟ مَالِ هَٰذَا ٱلرَّسُولِ يَأْكُلُ ٱلطَّعَامَ وَيَمْشِى فِى ٱلْأَسْوَاقِ ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٧﴾]
واستدل بالآية على إباحة دخول الأسواق للعلماء وأهل الدين والصلاح؛ خلافا لمن كرهه لهم. الألوسي:9/427.     ﴿ قُلْ أَنزَلَهُ ٱلَّذِى يَعْلَمُ ٱلسِّرَّ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٦﴾]
فإن قيل: ما مناسبة قوله: (إِنَّهُ كَانَ غَفوراًً رَحيماًً) لما قبله؟ فالجواب أنه لما ذكر أقوال الكفار أعقبها بذلك لبيان أنه غفور رحيم في كونه لم يعجل عليهم بالعقوبة؛ بل أمهلهم، وإن أسلموا تاب عليهم، وغفر لهم. ابن جزي:2/103.     ﴿ قَالُوٓا۟ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ ٱكْتَتَبَهَا فَهِىَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ﴿٥﴾ قُلْ أَنزَلَهُ ٱلَّذِى يَعْلَمُ ٱلسِّرَّ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٥﴾]
(إِنَّهُ كَانَ غَفوراًً رَحيماًً) دعاء لهم إلى التوبة والإنابة، وإخبار لهم بأن رحمته واسعة، وأن حلمه عظيم، وأن من تاب إليه تاب عليه؛ فهؤلاء مع كذبهم وافترائهم، وفجورهم وبهتانهم، وكفرهم وعنادهم، وقولهم عن الرسول والقرآن ما قالوا، يدعوهم إلى التوبة والإقلاع عما هم فيه إلى الإسلام والهدى. ابن كثير:3/299.     ﴿ قُلْ أَنزَلَهُ ٱلَّذِى يَعْلَمُ ٱلسِّرَّ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٦﴾]
وذكر (الِّسّرْ)دون الجهر لأنه من علم السر فهو في الجهر أعلم. القرطبي:15/369     ﴿ وَٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْـًٔا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَوٰةً وَلَا نُشُورًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٣﴾]
ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أن الآلهة التي يعبدها المشركون من دونه متصفة بستة أشياء؛ كل واحد منها برهان قاطع أن عبادتها مع الله لا وجه لها بحال، بل هي ظلم متناه، وجهل عظيم...الأول منها: أنها لا تخلق شيئا، أي: لا تقدر على خلق شيء. والثاني منها: أنها مخلوقة كلها؛ أي: خلقها خالق كل شيء. والثالث: أنها لا تملك لأنفسها ضرا ولا نفعا، الرابع والخامس والسادس: أنها لا تملك موتا، ولا حياة، ولا نشورا؛ أي: بعثا بعد الموت. الشنقيطي:6/9.     ﴿ ۗ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ ۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٢٠﴾]
(وجعلنا بعضكم لبعض فتنة) أي: بلية؛ فالغني فتنة للفقير؛ يقول الفقير: ما لي لم أكن مثله، والصحيح فتنة للمريض، والشريف فتنة للوضيع. وقال ابن عباس: أي جعلت بعضكم بلاء لبعض لتصبروا على ما تسمعون منهم.    
﴿ قَالُوا۟ سُبْحَٰنَكَ مَا كَانَ يَنۢبَغِى لَنَآ أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَآءَ وَلَٰكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَءَابَآءَهُمْ حَتَّىٰ نَسُوا۟ ٱلذِّكْرَ وَكَانُوا۟ قَوْمًۢا بُورًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿١٨﴾]
قالُوا: (سُبْحانَكَ) نزهوا اللَّه مِن أن يكون معه آلهة، (مَا كانَ يَنْبَغِي لَنا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ) يعني ما كَان ينبغي لَنا أَن نوالي أَعداءكَ، بل أَنت ولينا من دونهِم، وقيل: ما كَان لَنا أَن نأْمرهم بعبادتنا ونحْن نعبدكَ. البغوي:3/326.    
﴿ وَلَٰكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَءَابَآءَهُمْ حَتَّىٰ نَسُوا۟ ٱلذِّكْرَ وَكَانُوا۟ قَوْمًۢا بُورًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿١٨﴾]
أي: في الدنيا بالصحة، والغنى، وطول العمر بعد موت الرسل- صلوات الله عليهم- (حتى نسوا الذكر) أي: تركوا ذكرك، فأشركوا بك بطراً وجهلاً. القرطبي:15/379.    
﴿ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَقُولُ ءَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِى هَٰٓؤُلَآءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا۟ ٱلسَّبِيلَ ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿١٧﴾]
والمعنى أن الله يقول يوم القيامة للمعبودين: (أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا) من تلقاء أنفسهم باختيارهم، ولم تضلوهم أنتم؟ ولأجل ذلك بين هذا المعنى بقوله: (هم) ليتحقق إسناد الضلال إليهم؛ فإنما سألهم الله هذا السؤال -مع علمه بالأمور- ليوبخ الكفار الذين عبدوهم. ابن جزي:2/104.     ﴿ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَقُولُ ءَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِى هَٰٓؤُلَآءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا۟ ٱلسَّبِيلَ ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿١٧﴾]
فإن قيل: فإن كانت الأصنام التي تعبد تحشر، فكيف تنطق وهي جماد؟ قيل له: ينطقها الله تعالى يوم القيامة كما ينطق الأيدي والأرجل. القرطبي:15/378.     ﴿ وَإِذَآ أُلْقُوا۟ مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُّقَرَّنِينَ ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿١٣﴾]
جمع في مكان بين: ضيق المكان، وتزاحم السكان، وتقرينهم بالسلاسل والأغلال. السعدي:579.     ﴿ إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍۭ بَعِيدٍ سَمِعُوا۟ لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿١٢﴾]
قد غضبت عليهم لغضب خالقها، وقد زاد لهبها لزيادة كفرهم وشرهم. السعدي:579.     ﴿ وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ ٱلْقُرْءَانُ جُمْلَةً وَٰحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَٰهُ تَرْتِيلًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٣٢﴾]
(كذلك لنثبت به فؤادك): هذا جواب لهم تقديره: أنزلناه كذلك مفرقاً؛ لنثبت به فؤاد محمد صلى الله عليه وسلم....وأيضاً فإنه نزل بأسباب مختلفة تقتضي أن ينزل كل جزء منه عند حدوث سببه، وأيضاً من ناسخ ومنسوخ، ولا يتأتى ذلك فيما ينزل جملة واحدة. (ورتلناه ترتيلا) أي: فرقناه تفريقاً، فإنه نزل بطول عشرين سنة. ابن جزي:2/107.      
﴿ وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا مِّنَ ٱلْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٣١﴾]
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: وكما جعلنا لك يا محمد أعداء من مشركي قومك، كذلك جعلنا لكل من نبأناه من قبلك عدوا من مشركي قومه، فلم تخصص بذلك من بينهم، يقول: فاصبر لما نالك منهم كما صبر من قبلك أولو العزم من رسلنا. الطبري:19/265.    
﴿ لَّقَدْ أَضَلَّنِى عَنِ ٱلذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَآءَنِى ۗ وَكَانَ ٱلشَّيْطَٰنُ لِلْإِنسَٰنِ خَذُولًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٢٩﴾]
(لقد) أي: والله لقد (أضلني عن الذكر) أي: عمَّى عليّ طريق القرآن -الذي لا ذكر في الحقيقة غيره- وصرفني عنه. البقاعي:13/375.     ﴿ يَٰوَيْلَتَىٰ لَيْتَنِى لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا ﴿٢٨﴾ لَّقَدْ أَضَلَّنِى عَنِ ٱلذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَآءَنِى ۗ وَكَانَ ٱلشَّيْطَٰنُ لِلْإِنسَٰنِ خَذُولًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٢٨﴾]
وفيه إيماء إلى أن شأن الخُلّة الثقة بالخليل، وحمل مشورته على النصح؛ فلا ينبغي أن يضع المرءُ خلّته إلا حيث يوقن بالسلامة من إشارات السوء. ابن عاشور:19/14.     ﴿ وَيَوْمَ يَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَٰلَيْتَنِى ٱتَّخَذْتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِيلًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٢٧﴾]
من أرضى الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيئا؛ كالظالم الذي يعض على يده؛ يقول: (يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلاناً خليلا). ابن تيمية: 5/12.     ﴿ ٱلْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ ٱلْحَقُّ لِلرَّحْمَٰنِ ۚ ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٢٦﴾]
ومما يرتاح له القلب، وتطمئن به النفس، وينشرح له الصدر: أن أضاف الملك في يوم القيامة لاسمه (الرحمن) الذي وسعت رحمته كل شيء، وعمت كل حي... وخلق هذا الآدمي الضعيف وشرفه وكرمه ليتم عليه نعمته، وليتغمده برحمته، وقد حضروا في موقف الذل والخضوع والاستكانة بين يديه، ينتظرون ما يحكم فيهم، وما يجري عليهم، وهو أرحم بهم من أنفسهم ووالديهم، فما ظنك بما يعاملهم به؟! السعدي:582.    
﴿ وَقَدِمْنَآ إِلَىٰ مَا عَمِلُوا۟ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَٰهُ هَبَآءً مَّنثُورًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٢٣﴾]
قال ابن المبارك: هي الأعمال التي عملت لغير الله، وقال مجاهد: هي الأعمال التي لم تقبل. ابن تيمية:5/12.     ﴿ أَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٤٣﴾]
معناه: جعل هواه مطاعا، فصار كالإله، والهوى قائد إلى كل فساد؛ لأن النفس أمارة بالسوء. ابن عطية:4/212.     ﴿ أَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٤٣﴾]
(أرأيت من اتخذ إلهه هواه) أي: مهما استحسن من شيء ورآه حسنا في هوى نفسه، كان دينه ومذهبه؛ كما قال تعالى: (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات) [فاطر:8]. ابن كثير:6/113.    
﴿ وَلَقَدْ أَتَوْا۟ عَلَى ٱلْقَرْيَةِ ٱلَّتِىٓ أُمْطِرَتْ مَطَرَ ٱلسَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا۟ يَرَوْنَهَا ۚ بَلْ كَانُوا۟ لَا يَرْجُونَ نُشُورًا ﴿٤٠﴾ وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا ٱلَّذِى بَعَثَ ٱللَّهُ رَسُولًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٤٠﴾]
(ولقد أتوا على القرية) الضمير في (أتوا) لقريش، وغيرهم من الكفار، والقرية: قرية قوم لوط، ومطر السوء: الحجارة، ثم سألهم على رؤيتهم لها لأنها في طريقهم إلى الشام، ثم أخبر أن سبب عدم اعتبارهم بها كفرهم بالنشور. ابن جزي:2/108.     ﴿ وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا۟ ٱلرُّسُلَ أَغْرَقْنَٰهُمْ وَجَعَلْنَٰهُمْ لِلنَّاسِ ءَايَةً ۖ وَأَعْتَدْنَا لِلظَّٰلِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿٣٧﴾ وَعَادًا وَثَمُودَا۟ وَأَصْحَٰبَ ٱلرَّسِّ وَقُرُونًۢا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا ﴿٣٨﴾ وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ ٱلْأَمْثَٰلَ ۖ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٣٧﴾]
فأخبر أنه سبحانه ضرب الأمثال لجميع هؤلاء الذين أرسل إليهم وأهلكهم، فلم يعاقبهم إلا بعد أن أقام عليهم الحجة. ابن تيمية:5/14.     ﴿ وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا۟ ٱلرُّسُلَ أَغْرَقْنَٰهُمْ وَجَعَلْنَٰهُمْ لِلنَّاسِ ءَايَةً ۖ ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٣٧﴾]
وقوله: (الرسل) وهم إنما كذبوا نوحا فقط معناه: أن الأمة التي تكذب نبيا واحدا ففي ضمن ذلك تكذيب جميع الأنبياء، فجاءت العبارة بما يتضمنه فعلهم؛ تغليظا في القول عليهم. ابن عطية:4/210.     ﴿ ٱلَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ أُو۟لَٰٓئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٣٤﴾]
(الذين يحشرون) أي يجمعون قهراً ماشين مقلوبين (على وجوههم) أو مسحوبين (إلى جهنم) كما أنهم في الدنيا كانوا يعملون ما كأنهم معه لا يبصرون، ولا تصرف لهم في أنفسهم، تؤزهم الشياطين أزاً؛ فإن الآخرة مرآة الدنيا، مهما عمل هنا رئي هناك، كما أن الدنيا مزرعة الآخرة، مهما عمل فيها جنيت ثمرته هناك. روى البخاري عن أنس -رضي الله عنه- أن رجلاً قال: يا نبي الله! كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال: (أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادراً على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة؟) قال قتادة: يعني الراوي عن أنس: «بلى وعزة ربنا». البقاعي:13/382.     ﴿ وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٣٣﴾]
وفي هذه الآية دليل على أنه ينبغي للمتكلم في العلم من مُحَدِّث ومعلم وواعظ أن يقتدي بربه في تدبيره حال رسوله؛ كذلك العالم يدبر أمر الخلق، فكلما حدث موجب، أو حصل موسم، أتى بما يناسب ذلك من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والمواعظ الموافقة لذلك. السعدي:582-583.    
﴿ وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ ۗ وَكَانَ ٱلْكَافِرُ عَلَىٰ رَبِّهِۦ ظَهِيرًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٥٥﴾]
ونفي الضرّ بعد نفي النفع؛ للتنبيه على انتفاء شبهة عَبَدة الأصنام في شركهم؛ لأن موجب العبادة: إما رجاء النفع، وإما اتقاء ضر المعبود، وكلاهما منتف عن الأصنام بالمشاهَدة. ابن عاشور:19/56.     ﴿ فَلَا تُطِعِ ٱلْكَٰفِرِينَ وَجَٰهِدْهُم بِهِۦ جِهَادًا كَبِيرًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٥٢﴾]
ويستدل بالآية على الوجه المأثور على عظم جهاد العلماء لأعداء الدين بما يوردون عليهم من الأدلة، وأوفرهم حظا المجاهدون بالقرآن منهم. الألوسي:10/33.     ﴿ وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِى كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيرًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٥١﴾]
جعلناك نذيراً للكل لترتفع درجتك، فاشكر نعمة الله عليك. القرطبي:15/449.     ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ ٱلظِّلَّ وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُۥ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا ٱلشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٤٥﴾]
وفي مَدِّ الظل وقبضِه نعمةُ معرفة أوقات النهار للصلوات وأعمال الناس، ونعمةُ التناوب في انتفاع الجماعات والأقطار بفوائد شعاع الشمس، وفوائد الفيء؛ بحيث إن الفريق الذي كان تحت الأشعة يتبرد بحلول الظلّ، والفريق الذي كان في الظل ينتفع بانقباضه. ابن عاشور:19/43.       ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ ٱلظِّلَّ وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُۥ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا ٱلشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ﴾ [سورة الفرقان آية:﴿٤٥﴾]
وفي مَدِّ الظل وقبضِه نعمةُ معرفة أوقات النهار للصلوات وأعمال الناس، ونعمةُ التناوب في انتفاع الجماعات والأقطار بفوائد شعاع الشمس، وفوائد الفيء؛ بحيث إن الفريق الذي كان تحت الأشعة يتبرد بحلول الظلّ، والفريق الذي كان في الظل ينتفع بانقباضه. ابن عاشور:19/43.

سورة البقرة153-157 تلاوة للشيخ خالد عطية وعبد الله عبد الموجود بالرابط   https://www.facebook.com/reel/1420423789711907
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153)

1-  ( إن الله مع الصابرين ) إلى من أثقله الألم وأنهكهُ التعب ، لاتستوحش واصبر فإنَّ الله معك !! / عايض المطيري

2-  ( إنَّ اللّهَ مَعْ الصَّابرين ) إذا طال بك الهمّ وزاد ألمك ، لاتستوحـش ، فإنَّ الله معك.

3-  الصلاة تربي على الصبر وبهما يتحقق النصر (استعينوا بالصبر والصلاة) (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) / عبدالعزيز الطريفي

4-  ﴿يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بالصبرِ والصلاةِ إن الله مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ لا تتحقَّق الآمال، ولا تهون الصعاب إلا بالصبر.. / فوائد القرآن

5- من أعظم أسباب فشل الأمة وهزيمتها النزاع في الجزئيات في زمن صراع الكليات (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين) / عبد العزيز الطريفي

6- اجتماع الكلمة وفشو المحبة في المجتمع من أهم مقومات أمنه وانتصاره فالزموا وصية الله ﴿وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم﴾/ إشراقة آية        7- [ إن الله مع الصابرين ] معية الله تكفيك في مشوارك مع الصبر لست بحاجة لمن يشد لك اﻷزر فأسند ظهرك إليه ليهون لك اﻷمر والله يكتب لك اﻷجر/ مها العنزي

8- لا يقع تفرق إلا بعد اختلاف،فإذا ما دبَّ الاختلاف بين عقلاء المجتمع الواحد دقّ التفرق طبوله إيذانا بفشل يغتال كل نجاح(ولا تنازعوا فتفشلوا) / سعود الشريم

9- }وبشّر الصابرين} {إن ﷲ مع الصابرين} {والله يحب الصابرين} {واصبر وما صبرك إلا بالله} {وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا} {والصابرين والصابرات.. أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما { ما أُنزلت هذه الآيات لتتغنى بها الحناجر فقط ، إنما هي العُدّة عند الفتن والشدة والبلاء . / إبراهيم العقيل

10-﴿ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ قال #السعدي رحمه الله: فلو لم يكن للصابرين فضيلة إلّا أنّهم فازوا بهذه المَعِيّة من الله لكفى بها فضلاً وشرفا. #تدبر
فلو لم يكن للصابرين فضيلة إلّا أنّهم فازوا بهذه المَعِيّة من الله لكفى بها فضلاً وشرفا. #تدبر

  وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ (154) 1-“ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أموات” حتى وإن رأيتموهم بأعينكم يجودون بأرواحهم .. فالذي ترونه ليس كل الحقيقة ! / علي الفيفي 2- ضريبة الجهاد وقوع خسائر مادية {ولاتقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون *ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال}     / خباب مروان الحمد 3-} ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء{  الله يدافع عن المجاهدين وينهى عن وصفهم بالموتى فكيف بمن يصفهم بالإرهابيين ! 4-نهى الله المؤمنين أن يقولوا لمن يقتل مجاهداً في سبيل الله أنه ميت} !! ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء   وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ (155) 1- ”   وبشر الصابرين” قد لا يزدحم ببابك المعزون ولا يهتم بمصابك سلطان أو أمير أو وجيه. يكفيك عزاء الله لك. وبشر الصابرين. / عبدالله بن بلقاسم 2-   عندما يقول لك أحد : أبشرك ، مباشره سوف تفرح ! فكيف اذا كان القائل هو اللّه سبحانه : ( و بشر الصابرين) فماذا تتوقع أعد لهم ! / تدبر 3-   (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين) اجتمع هذا البلاء كله في الشام فما أعظم أجر الصابر وأجر الناصر/ عبد العزيز الطريفي 4- ﴿ولنبلونكم “بشيء” من الخوف والجوع﴾ شيء يسير منهما لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله أو الجوع كله لهلكوا.. والمحن تمحص لا تهلك! / نايف الفيصل 5-  يكفي في جلالة شأن الشهيد أن الله حظر أن يطلق عليه اسم الميت ، ولم يحظر إطلاقه على غيره “ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات” سفرة الزاد / أبو حمزة الكناني 6-   إلى كل من أثقلته الهموم والآلام.. أبشر .. فإن الله معك.. ﴿ وبشر الصابرين ﴾﴿ إن (الله مع) الصابرين ﴾/ نايف الفيصل 7-  ﴿ وبشر الصّابرين ﴾ بشارة من الله تعالى لكل مبتلى صابر بخير عظيم وافر فهنيئا لهم / روائع القرآن 8-   لا أستطيع معرفة حجم حزنك وكلماتي لن تطيق مواساتك وحين أشعر بك لا يعني أنني أشعر بقدر لوعتك وحده الله يعلم بك حقا وهو يقول: وبشر الصابرين / د.عبد الله بلقاسم       الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)      ابْتُليت؟ استرجعت؟ إذاً بُشراك بالثناء! ﴿ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ من ربهم ورحمةٌ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُون ﴾   حصاد التدبر

فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (8)
1- (فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا) سمى الله القرآن نوراً ، فمن وجد (الظلمة الروحية) فشفاؤه في (الآية القرآنية) /عقيل الشمري
2- “والنور الذي أنزلنا” أنوار يهتدى بها في ظلمات الجهل المدلهمة، وما سوى الاهتداء بكتاب الله علوم ضررها أكثر من نفعها إلا ما وافق ماجاءت به الرسل / تفسير السعدي
3- وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا ... { من يشعر بظلمة في طريقه ؛ ها هو ( نور الله ) بين يديك اجعله سراجاً لك .



يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9)
1-يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ” ود المؤمنون حين يرون منازل الجنان ان لو قضوا انفاسهم في طاعة الله ولم تلفت قلوبهم لحظة لغير مطلوبهم /اشراقة آية
2- (ذلك يوم التغابن) الغبن كل الغبن فيما لا يستدرك أبدا، فغبن الدنيا يمكن استدراكه أو تعويضه، أما في الآخرة (يعض الظالم على يديه) .. /فوائد القرآن
3-مما يعظم فيه التدبر في القرآن قوله ﴿خالدين فيها أبدا﴾ جاءت في حق أهل الجنة ٨ مرات وفي حق أهل النار ٣ مرات ما أعظم رحمة الله!
4-﴿خالدين فيها أبداً﴾ الخوف من زوال النعمة من أعظم المنغِّصات لذا وعد الله عباده الصالحين بالخلود في الجنة لتهنأ نفوسهم ويطمئنوا
5-﴿ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ﴾ قال مجاهد: هو غبن أهل الجنة أهل النار. تفسير الطبري
6-﴿ يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ﴾ يوم التغابن : أي يوم يظهر فيه غبن الكافر بتركه الإيمان وغبن المؤمن بتقصيره في اﻹحسان .



وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (10)
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (11)
1- من حقق إيمانه بالقضاء والقدر هدى الله قلبه، فتعامل مع المصائب بما يجعل أمره خيرا له(ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه). /سعود الشريم
2- ﴿ ومن يؤمن بالله يهدِ قلبه ﴾على قدر الإيمان تكون الهداية والرضا والسعادة وانشراح الصدر. يقول ابن تيمية: جنتي في صدري./ فوائد القرآن
3- *{ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه} الابتلاء قدر.. والإيمان بالقدر واجب.. والهداية نتيجة وثمرة .. / تأملات قرأنية
4- المصائب تختبر الإيمان، فأشد الناس صبراً عند نزولها أقواهم إيمانا (ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم) / عبد العزيز الطريفي
5- بمقدار إيمان العبد يكون توفيقه ولا يلزم من التوفيق تحقيق مناه فقد يتمنى ما يضره فيصرفه الله عنه (ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم) /عبد العزيز الطريفي
6- في ظل الواقع المضطرب والفتن المتجددة والأحداث المحيرة، يحتاج المسلم إلى طمأنينة قلب وهدوء بال وذلك كله بتدبر القرآن:(ومن يؤمن بالله يهد قلبه) / أ. د.ناصر العمر العزيز الطريفي
7- التفاؤل الحق لا يخضع لتقلبات الزمن وتغير الأحوال لأنه يستمد من إيمان راسخ “ومن يؤمن بالله يهد قلبه” أما اليأس فمصدره نفوس مهزومة وقلوب ضعيفة/ أ .د ناصر العمرذا يدل على أن الإيمان يتعلق بالقلب، فإذا اهتدى القلب اهتدت الجوارح ./ ابن عثيمين
8-﴿وَمَن يُؤْمِن بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ﴾ . يرزقه الطمأنينة، وهذا يدل على أن الإيمان يتعلق بالقلب، فإذا اهتدى القلب اهتدت الجوارح؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- : «ألا إن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب». . #ابن_عثيمين

حصاد التدبر
 

وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمْ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً (58)

1-  [ وربك الغفور ذو الرحمة ] إن ارتكبت ذنبا.. فلا تتردد من طرق باب الله معتذرا فالكريم لا يرد من وقف ببابه ، وهو وحده من يعلم ضعفك فيرحمه/ / مها العنزي

2-  (لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب) بعض ذنوبنا تستحق عذابا علاج غير قابل للتأخير لوﻻ (ربك الغفور ذو الرحمة) / عقيل الشمري

3-  من دعوات سورة الكهف رب اغفر لي وارحمني تأولا لقوله { وربك الغفور ذو الرحمة}/محمد الربيعة

4-  {وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب…}ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا/ محمد الربيعة

5-  ( وربك الغفور ذو الرحمة) من آثار رحمته بعد مغفرته : رحمته عبده ألا يهلكه ألم ذنبه . (ستره حال عصيانه ورحمه حال إقباله)” / عقيل الشمري

6-  مهما عظُم الذنب فهناك رحمة أعظم ﴿وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب﴾ رحماك يارب ./ إبراهيم العقيل

7-  ﴿وربك الغني ذو الرحمة﴾ استشعر هذا المعنى العظيم في الآية ثم ضع جبينك على الأرض . ./ إبراهيم العقيل

8-﴿لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب﴾ لم يهلكك بما أسلفت من ذنوب وإذا تبت الآن محاها كأن لم تكن سارع إلى مغفرته ورحمته .
    وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً (59)
1-  [وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا ] الظلم هلاك للنفس إن صدر من الفرد، وخراب للديار إن صدر من أمة فما من شيء يزيل النعم ويعجل بالنقم كظلم / / مها العنزي

2-  [ تلك القرى أهلكناهم لما ظلموا ] رب العالمين يعطي فرص للظالم حتى يراجع نفسه وتصرفاته لكن إن أصر على ظلمه فإن هلاكه سيكون محققا

3-وتلك القرىٰ أهـلكناهُـم لما ظَـلموا ” باختصار.. الـــظُّـــلـــم هَــــــــلاك ! / نايف الفيصل

4-  إذا ظلم العبد كان ذلك مؤشر نهايته وهلاكه (وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا) نعوذ بالله من أن نَظلم أو نُظلم. / نوال العيد

5-  ﴿ وجعلنا لمهلكهم موعدا ﴾ثِقْ في الوعد…ولا تسأل عن الموعد ! / نايف الفيصل

6-  ﴿ وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا ﴾ لا يستبعدنّ الظالم موعد هلاكـه مهما طال فـ( الله ) لا يخلف الميعاد ! / روائع القرأن

7-  المظلوم تأكد أن الله سيهلك ظالمك فقد ربط الله الظلم بالهلاك أما الموعد فعند الله ﴿وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا﴾ د.سلطان بدير العتيبي/ روائع القرآن

8-﴿ هل يهلك إلا القوم الظالمون ﴾ ﴿ قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين ﴾ ﴿ وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا ﴾ ﴿ فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين ﴾ • الهلاك ثمرة الظلم . ./ فوائد القرآن

9-﴿ وَتِلْكَ الْقُرَىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا ﴾ . لا يستبعدنّ #الظالم موعد هلاكه مهما طال فالله ﷻ لا يخلف الميعاد ! . #الظلم

10-﴿وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا﴾ الظلم هلاك للنفس إن صدر من الفرد وخراب للديار إن صدر من أمة فما من شيء يزيل النعم كالظلم !

11-الظلم سبب للإهلاك لكن توقيت الإهلاك بيد الله وحده وهو ألطف وأحكم وأعلم : ﴿ وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا ﴾

12-تزول الدُوَل بزوال #العدل ! ﴿ وَتِلْكَ ٱلْقُرَىٰ أَهْلَكْنَـٰهُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا ﴾ #تدبر

13 -إذا رأيتَ دولة الباطل قد قادت وكادت وسادت؛ فاستيقن أن لها مع الحق موعدا! }وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا{
    وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً (60)
1- (إذ قال موسى لفتاه) (قال لفتاه) الحديث مع الخدم ، من صفات كبار النفوس،،هو تواضع الأنبياء،،/ وليد العاصمي

2- ترك موسى تعليم بني إسرائيل وقال:(لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين) لا بأس بترك الدعوة قليلاً للتزود من العلم” / عقيل الشمري

3-  (وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين) لابد للرفاق أن يشعروا بمدى تصميمك على بلوغ أهدافك. / أفياء الوحي

4-  ﴿لا أَبْرَحُ حَتَّى (أبْلُغَ) مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أو أَمْضِيَ حُقُبا﴾ وإن لم تصل ؛ فحاول أن تموت على الطريق إليه سبحانه !! / روائع القران

5-  { وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا } أبلغ رفقتك في السفر عن مقصد سفرك ومدته وما قد يعتريه من صعوبات ليستعدوا. /مجالس القرآن / د.محمد الربيعة

6-  ‏{ أو أمضي حقبا } والحقب : سبعون سنة قد يعبر الإنسان عن عزمه على أمر بزمن يصعب عادة ؛ مبالغة منه ، ولا يؤاخذ على ذلك / محمد الربيعة

7-  { لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا } التزود من العلم والتخصص فيه يحتاج عزما وإصرارا وارتحالا / محمد الربيعة

8-  أنّ عظمتك بتواضعك “وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح .. آتنا غداءنا” عظمة النبوة لم تمنعه أن يُحادث خادمه ويؤاكله . / ابراهيم العقيل

9- اجعل شعارك في الدّعاء ” لن أبرح حتّى. أبلغ” “لن أفتر حتّى. يحصل مطلوبي” ” لا أزال ببابك يا أكرم الأكرمين حتّى. تتم حوائجي” .. فإنّ الله يحبّ العبد اللحوح، وطارق الباب يوشك أن يفتح له . / أبرار بنت فهد القاسم  

10-﴿لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا﴾ فيه اغتنام لقاء الفضلاء والعلماء وإن بعدت أقطارهم، وذلك كان في دأب السلف الصالح. قال البخاري : ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر إلى عبد الله بن أنيس في حديث . #القرطبي           

11-﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا ﴾ عزيمة توكل بداية استمرار حكايتك لتحقيق الأهداف. #تدبر

12-﴿وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حُقُبا﴾ لا أبرح:لا أزال أسير حقبا:الحُقب:ثمانون سنة

13-﴿لا أَبْرَحُ حَتَّى (أبْلُغَ) مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أو أَمْضِيَ حُقُبا﴾ وإن لم تصل ؛ فحاول أن تموت على الطريق إليه سبحانه !!

14-[١] هدف واضح ﴿مجمع البحرين﴾ [٢] صاحب صالح ﴿لفتاه﴾ [٣] عزيمة عظيمة ﴿لا أبرح حتى أبلغ…أو أمضي حقبا﴾ = نجاح : ﴿ذلك ما كنا نبغ﴾

15-} لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا { طموح العظماء لا يتوقف عند حد ..  
فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً (61)

فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً (62)

1-  “فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا” الجوع ألم وشدة..ولكن بسببه تذكر الفتى مكان فقدانه للحوت الدال على الخضر : سبحانه يؤلمك ليحبوك / علي الفيفي

2-  اليأس يأتي بعده الفرج(سنة إلهية) مثالها قوله{فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا…} { فوجدا عبدا من عبادنا }/ محمد الربيعة

3-  في أبعد البلاد لكنه من أقرب العباد إلى الله{لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين…}{فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه…}/محمد الربيعة

4-  إذا كنت مع خادمك لوحدكما فليطعم معك { آتنا غداءنا } ولم يقل آتني غدائي/محمد الربيعة

5-  قالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا تستهويني بساطة الأنبياء بعض طلبة العلم لو كان في رحلة عصره الجوع واستحى أن يقول اعطونا الغدا يا شباب / عبد الله بلقاسم

6-  ” لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا” أشعر بارتياح عميق لقول النبي العظيم موسى عليه السلام لهذا يمكن أن نعبر عن آلامنا دون أن يكون ذلك ضجرا./ عبد الله بلقاسم

7- (آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) أخبره أنك مرهق،،متعب،،أشعره أنه إنسان يعيش مع إنسان،،لغة الأوامر جافة وتكون رطبة بمثل ذلك،، / وليد العاصمي

8- } آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا } إنهـا أخلاق الأنبياء ….!! / نايف الفيصل

9- ( لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ) “المعونة تنزل على العبد على حسب قيامه بالمأمور به وأن الموافق لأمر الله يعان مالا يعان غيره . -السعدي-“

حصاد التدبر