المنتديات

* "الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب" إنزال القرآن من أعظم ما يستحق أن يحمد الله عليه..فقد حمد سبحانه ذاته العلية لأجل هذه النعمة.

* "ولم يجعل له عوجا"الخاضعون للقرآن لن تجد في كلامهم اضطرابا..ولا في أفعالهم تناقضا..ولا في تصوراتهم ارتباكا ..بل هو الاتساق المطلق .

* "لينذر بأسا شديدا" من أهم حكم إنزال القرآن النذارة .. فلا تلغها من قاموسك بحجة : جمال الإسلام .. وروعة الدين .. ورحمة الرب سبحانه .

* "وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا . ما لهم به من علم " قد توصل الفلسفة الجوفاء الخالية من العلم إلى قعر جهنم .

* "ما لهم به من علم ولا لآبائهم " لا تفخر بسلسلة نسب .. وبشجرة عائلة معرقة في الجهل .

* "كبرت كلمة تخرج من أفواههم" تخيل : فم صغير .. تخرج منه كلمة كبيرة تكاد تتفطر منها السماوات وتنشق الأرض .. الكفر جريمة في حق الكون .

* "وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا" لا تتعب نفسك في التنظير لحضارة دنيوية بحتة .. ستؤول إلى تراب.

* "آتنا من لدنك رحمة" قل : اللهم آتني من لدنك رحمة .. ثم اذهب إلى أظلم مكان في الأرض .. ستبصر فيه هدايات لم ترها تحت نور الشمس .

* "وربطنا على قلوبهم" ذلك القلب الذي تخلى عن الحقائق .. ونبذ المبادئ .. وهش للدنيا .. لم يربط الله عليه .

* "هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة" تنتهي قيمة الأسرة .. وأهمية العائلة..والآصرة القومية والوطنية..عندما تصل التعديات إلى ذات الله .

* "فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا" لا أظلم من عالم يوقع على فتوى كاذبة : خوفا من موت .. أو رغبة في حياة .

* "فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته " عندما تنتشر الرحمة العظيمة في الكهف الضيق .. تحدث المعجزات والكرامات والهدايات.

* "فأووا إلى الكهف" مع الله .. تغدو الأماكن الموحشة واحات مؤنسة .. وأفكار الرهبة ظلال رضا .. وأيام الخوف حقبة أمان.

* "ينشر لكم ربكم من رحمته"إن انتشرت الرحمة في كهفك فلا تستغرب إن أمر الله قلبك ألا يخاف..وبطنك ألا يجوع..وعينك ألا ترى أشباح الرهبة.

* "فلينظر أيها أزكى طعاما" قدموا الوصف بالطيب والحل.. قبل ذكرهم كونه طعاما : مهددون بالقتل ويهتمون بتفاصيل الشريعة..تلك تقوى القلوب .

* "وليتلطف" تلطف .. لا تكن السبب في إثارة الأقلام المأجورة ضد دينك ومبادئك وإخوانك الصالحين .

* "إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم" لا تستغرب : في هذا الكون من يرغب في قتلك وتمزيقك لأنك تسجد لله .

* "سيقولون ثلاثة" من عادة البشر أن يبعث الله لهم الآيات الباهرة والحجج القاهرة .. فينصرفون عن ملاحظتها إلى أحاديث جانبية تافهة .

* "رجما بالغيب" يا طالب العلم : من الأمانة ألا تذكر الأقوال الركيكة دون التعليق على ركاكتها .

* "ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم"من حقوق القول الراجح أن يكون آخر ما تذكر ليعلق بالذهن..وأن تميز بينه وبين الأقوال المرجوحة في الأسلوب.

* "ولا تستفت فيهم منهم أحدا" نهينا عن السؤال عن معلومة لا تنفع .. فما بالنا نعكف على قراءة كتب مترعة بكل ما يضر .

* "ولبثوا في كهفهم ثلاثمئة سنين..." ذكر السنين للفائدة وأخفى عددهم لعدم الفائدة : لا تتحدث بكل ما تعلم .. بل انتق مما تعلم ما يفيد .

* "وأسمع" سبحانك : سمعتهم وهم يعلنون الوحدانية..وهم يدعونك..وهم يهمهمون خوفا..وهم يتحاورون حول الطعام الزكي .. وهم يقولون: وليتلطف .

* "أبصر به" سبحانك : أبصرتهم وهم هاربون .. وهم نائمون .. وهم يتقلبون .. وهم يستيقظون .. والناس من حالهم مندهشون.

* "ولن تجد من دونه ملتحدا" مع الله : كهف بلا باب ولا حارس خير مأوى وملجأ .. وبدون الله : حصن حصين وحراسة مشددة لا تؤوي ولا تلجئ .

* "ولا تعد عيناك عنهم" من تعبيد العين لله .. ألا تنظر بها إلا إلى الصالحين .

* "ولا تعد عيناك عنهم" نهي أن ننظر إلى الكافر نظر اهتمام وإعجاب ..فكيف بمن ينشر ثقافة تشير إلى تفوق الكافر .. وتخلف المسلم .   * "واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم" لا يكن معيار علاقاتك الميل النفسي .. والارتياح العاطفي .. هناك علاقات غير مريحة .. تدخلك الجنة.

* "أحاط بهم سرادقها" عندما ضيقوا على المؤمنين في الدنيا وأحاطوهم بسرادق المؤامرات .. ضيق الله عليهم في الآخرة وأحاطهم بسرادق جهنم .

* "متكئين فيها على الأرائك" جزاء كثرة القيام بأمر الله في الدنيا كثرة الاتكاء على الأرائك في الآخرة ! فقم هنا .. لتتكئ هناك.

* "فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك" آتاه الله خيرا من جنة صاحبه بل ومن جنان الدنيا : دوّن ذِكره داعياً إلى التوحيد في أعظم كتاب .

* قال الرجل الصالح : " ويرسل عليها حسبانا" .. فقال الله " وأحيط بثمره" .. احذر من كلمات الصالحين .. فإنهم يرون بنور الله .

* "واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا" الاستهزاء كمنهج وطريقة إنتاج إلحادي بامتياز .

* "إنا جعلنا على قلوبهم أكنة" قلوب كافرة .. كرهها الله ..فجعل النور لا ينفذ إليها .. فلو غمست في نهر الإيمان لم تمسها منه قطرة.

* "وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره" يا طالب العلم : أول أعدائك في طريق الطلب هو الشيطان .. فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير.

* "لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا" القمم المعشبة .. طرقها متعبة .

* "آتيناه رحمة" أن يرحمك الله شيء .. وأن يؤتيك الرحمة شيء آخر .. في الأولى الرحمات تسكنك.. وفي الثانية تفيض منك.

* "هل أتبعك على أن تعلمني" كونه كليم الله يعلمه الله بلا واسطة لم يمنعه من أن يطلب العلم لدى الخضر .. روايتك عن المفضول تزيدك فضلا .

* "فوجدا عبدا من عبادنا" جمع الرب سبحانه بين موسى .. والفتى في لفظ واحد " فوجدا" : رافق وصاحب العظماء تغدو مثلهم عظيما.

* "فلا تسألني عن شيء" في بداية طلبك لعلم ما .. أكثر من الاستماع وقلل من الأسئلة .. لأن سؤال اليوم قد يجيب عنه درس الغد.

* "أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها ..." كل عيب من تقدير الله .. وراءه رحمة من إرادة الله .

* "فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه " الموت يفسح مكانا للحياة .

* "قال ذلك ما كنا نبغ" ابحث عن الأعطيات العظيمة .. في الأماكن التي تفقد فيها أشياءك الثمينة .

* "ويستخرجا كنزهما" لم يستخرجه لهما وإنما تركه ليستخرجاه بأنفسهما : دع الآخرين ليتولوا أمورهم .. فتقوّي المحاولات ظهورهم.

* "هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوباً وخيرٌ عقبا" إن أردتّ وليّاً ونصيراً لا يخذلك في آخر لحظة .. فاجعله الله .

* "فأصبح هشيما" .. مشكلتنا ضحينا بالنعيم المقيم .. من أجل هذا الهشيم .

* "هنالك الولاية لله الحق هو خير ثواباً وخيرٌ عقبا" إن أردتّ وليّاً ونصيراً لا يخذلك في آخر لحظة .. فاجعله الله.

* "فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا" الجوع ألم وشدة..ولكن بسببه تذكر الفتى مكان فقدانه للحوت الدال على الخضر : سبحانه يؤلمك ليحبوك .

* "...لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا"كل ما حولك سيغدو ترابا..أقل كلمة حق يمكنك قولها أعظم من كثبان التراب التي ستتحول إليها هذه الحياة .

* "آتنا من لدنك رحمة" فكان مما آتاهم النوم .. ذهولك عن واقع قبيح يحيط بك وانصرافك عنه ولو بالنوم .. رحمة إلهية عظيمة.

* "إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى" الباب الأعظم للهدايات والعطاءات الربانية هو أن تؤمن بالله..آمن بصدق..ثم انظر فكل ما حولك هدى .  
* "وربطنا على قلوبهم" قلبك قد يخونك وأنت في طريق تأدية الحق..قد يخور..قد يرتجف..ما لم يربط عليه ويقويه القوي سبحانه.. فكن به يكن لك .

* "وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون"اهجر أهل الضلال قبل أن تهجر ضلالهم..فهو قبيح لولا تزيينهم .. وقاتم لولا تلميعهم .. وبغيض لولا تحبيبهم .

* "فأووا إلى الكهف" تظن أنّها اختياراتك .. ولا تدري أنه أمر من الله لعقلك ولقلبك أن يختار ذاك الخيار .. ويركن لذلك القرار .

* "وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود" قد يهدي الله عبده لكلمة يقولها في نقاش .. فتُشعر تلك الكلمة الخصم المعاند أنه يعي تفاصيله فيخشاه ويخنس .

* "وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود" ليس كل ما تراه هو الحقيقة .. هناك قدرة وحكمة وإرادة إلهية فوق وعيك وفوق حواسّك .. فسلّم أمرك لله.

* "وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود" كن مع الله .. يلقي الله عليك حباً .. أو هيبة .. أو رعباً : تجعل الآخرين لا يجرؤون على المساس بك.

* "ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال" إذا كنت بالله ولله .. فحتى شؤونك الطبيعية يدبّرها لك .. حتى تقلبك في نومك يكون برعاية خاصة .

* "وكلبهم باسط ذراعيه"ذُكر كلبهم وهو حيوان..وأُهمل عدوهم وهو ملك : كن تابعاً للحق يمجّدك الله . ولا تكن رأساً في الباطل فيخذلك الله.

* "أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً" إيمانهم الصادق بآيات الله .. جعلهم من آيات الله .

* "سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم" تتحول دماء المصلحين وجهادهم وأيامهم المضنية .. إلى مجرد أرقام عابرة لدى أصحاب الدنيا.

* "واذكر ربك إذا نسيت" انسَ كل شيء .. ولكن لا تنسَ الله .. انس دنياك .. انس أحلامك .. انس أفكارك .. وفي خضمّ هذا النسيان تذكر الله .

* "ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا"كل ذهب وفضة وأموال وثروات الحياة لا تساوي مصلحاً حافي القدمين أشعث الرأس معروق الجبين .

* "ما يعلمهم إلا قليل"إذا علم الله حقيقتك فلا يضرك أن تكون مجهولا..إذا رآك الله..فلا تكترث بالتهاء الفلاشات الإعلامية بأصحاب الدنيا .

* "يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه" غياث الجحيم يشوي الوجه وهو الموضع الأهم من جسد الإنسان .. فكيف بعذاب الجحيم.

* "إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا" لا تخشَ على آهة تأوهت بها لله أن تضيع في بحر يوم الحساب الصاخب المضطرب .. ستجدها عند الله تنتظرك .

* "ويلبسون ثياباً خضرا" بينما أولئك في اللهيب تنشوي وجوههم..تجد هؤلاء ينعمهم الله ويلذذهم .. ويختار لهم حتى ألوان ثيابهم الفاخرة .

* " ومن شاء فليكفر.. إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها " بئست الحرية التي توصل الإنسان إلى سجن أبدي محرق.

* "فإني نسيت الحوت" أضاعوا الحوت .. فوجدوا الخضر ! قد يبتليك الله لينعم عليك .. وقد يأخذ منك ليعطيك .. وقد يضلك ليهديك ..

* "وما أنسانيه إلا الشيطان" لم يكن للشيطان يد في نسيانه .. بل كان النسيان لطفا إلهيا .. الفائدة : للمرء أن يتحدث بما يعتقده.

* "ذلك ما كنا نبغ" إن كان الحديث عن بعض مخططاتك يهدئ من روع من حولك .. فحدثهم وآنسهم بها لترتاح ضمائرهم .

* "فارتدا على آثارهما قصصا" بعض الرجوع إلى الخلف .. أكثر نفعا من التقدم إلى الأمام.

* "قال إنك لن تستطيع معي صبرا" على العالم أن يزرع في قلوب تلاميذه هيبة العلم الذي قصدوه لأجله.

* "وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا" إذا حضر الجهل بالشيء حضر معه الضعف في تحمله وإدراكه .

* في أول عتاب قال "ألم أقل إنك" وفي الثاني قال" ألم أقل لك إنك" فزاد في العبارة .. لزيادة مقتضى إيرادها .

* "قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني" اعتذارنا بأن هذا الخطأ هو آخر خطأ نقوم به .. له أصل نبوي كريم!

* "فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه" كن أنت مقيم جدران الحياة .. انطق بحقوق الضعفاء .. دافع عن المشردين .. انتصر لكل مظلوم .

* "وكان تحته كنز لهما" ادّخر لأبنائك.

* "فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه" لا تعم أهل بلد بحكم أو انطباع أو عقوبة.. لأجل تصرف البعض أو حتى الغالبية .

* "سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا" أضئ الزوايا الغامضة بنور الإجابات الصريحة .

* "أما السفينة فكانت لمساكين" مساكين ويملكون سفينة !! وأحدهم يظنك صرت غنيا لأن في بيتك هاتفا!!

* "فأردت أن أعيبها" لا تكن مشاعرا سلبية لمحب قرصك بكلمة في العلن .. فلعله أراد أن يصرف عنك الأسوأ .

* "وكان وراءهم ملك يأخذ " ملك .. ومازال الأخذ إحدى هواياته .

* "لغلامين يتيمين في المدينة" لا يغرك صخب وأضواء المدينة ..فخلف ذلك البهرج : يتيم جائع .. وأرملة باهتة الملامح .. وفتاة بلا أحلام .

* "وما فعلته عن أمري" لا تفعل الغرائب بلا أثرة من وحي .. ثم تقول : فعلتها اجتهادا ..

* "وكان وراءهم ملك " أرادوه أمامهم ليقودهم .. فكان وراءهم لينهبهم .  
* "إنا مكنا له في الأرض" لا تحزن على فوات شيء من الدنيا ..فقد أعطاها الله ذا القرنين .. وحرمها كثيرا من الأنبياء وهم أفضل منه.

* "إنا مكنا له في الأرض" أعظم ملك في الدنيا حدود ملكه لا يتجاوز الأرض .. فدعك من ملوك الأرض..وانصرف لملك السماوات والأرض وما بينهما .

* "لا يكادون يفقهون قولا * قالوا..." الظلم يجعل المظلوم يحسن أن يعبر عما في نفسه .. حتى وإن كان أعجميا!!

* "أجعل بينكم وبينهم ردما " مشروعية سجن المفسد وحجزه .. كفّا لشّره .

* "قال ما مكني فيه ربي خير" إذا أعطاك الله نعمة فثق أنه لا أصلح لحالك منها .. فلا تمدن عينيك لإنعام الله لغيرك.

* "فأعينوني بقوة" عندما تساعد الآخرين .. أتح لهم المجال ليساعدوا أنفسهم .. ليسدوا حاجاتهم .. لا تصنع من مساعدتك لهم خورا في أنفسهم .

* "قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون" لعل هذا من أدلة حجية الإجماع! فلما أجمعوا..لم يحتج أن يتبين من المتهم..كما في سورة ص .

* "ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال" إذا كنت مع الله .. فحتى تقلبك في نومك يكون وفق أوامر إلهية .. وعناية ربانية .

* "فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا" الجوع ألم وشدة..ولكن بسببه تذكر الفتى مكان فقدانه للحوت الدال على الخضر : سبحانه يؤلمك ليحبوك.

* "...لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا"كل ما حولك سيغدو ترابا..أقل كلمة حق يمكنك قولها أعظم من كثبان التراب التي ستتحول إليها هذه الحياة .

* "آتنا من لدنك رحمة" فكان مما آتاهم النوم .. ذهولك عن واقع قبيح يحيط بك وانصرافك عنه ولو بالنوم .. رحمة إلهية عظيمة.

* "إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى" الباب الأعظم للهدايات والعطاءات الربانية هو أن تؤمن بالله..آمن بصدق..ثم انظر فكل ما حولك هدى .

* "وربطنا على قلوبهم" قلبك قد يخونك وأنت في طريق تأدية الحق..قد يخور..قد يرتجف..ما لم يربط عليه ويقويه القوي سبحانه.. فكن به يكن لك .

* "وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون"اهجر أهل الضلال قبل أن تهجر ضلالهم..فهو قبيح لولا تزيينهم .. وقاتم لولا تلميعهم .. وبغيض لولا تحبيبهم .

* "فأووا إلى الكهف" تظن أنّها اختياراتك .. ولا تدري أنه أمر من الله لعقلك ولقلبك أن يختار ذاك الخيار .. ويركن لذلك القرار .

* "وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود" قد يهدي الله عبده لكلمة يقولها في نقاش .. فتُشعر تلك الكلمة الخصم المعاند أنه يعي تفاصيله فيخشاه ويخنس

* "وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود" ليس كل ما تراه هو الحقيقة .. هناك قدرة وحكمة وإرادة إلهية فوق وعيك وفوق حواسّك .. فسلّم أمرك لله.

* "وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود" كن مع الله .. يلقي الله عليك حباً .. أو هيبة .. أو رعباً : تجعل الآخرين لا يجرؤون على المساس بك .

* "ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال" إذا كنت بالله ولله .. فحتى شؤونك الطبيعية يدبّرها لك .. حتى تقلبك في نومك يكون برعاية خاصة .

* "وكلبهم باسط ذراعيه"ذُكر كلبهم وهو حيوان..وأُهمل عدوهم وهو ملك : كن تابعاً للحق يمجّدك الله . ولا تكن رأساً في الباطل فيخذلك الله.

* "وكلبهم باسط ذراعيه"ذُكر كلبهم وهو حيوان..وأُهمل عدوهم وهو ملك : كن تابعاً للحق يمجّدك الله . ولا تكن رأساً في الباطل فيخذلك الله .

* "أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً" إيمانهم الصادق بآيات الله .. جعلهم من آيات الله.

* "سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم" تتحول دماء المصلحين وجهادهم وأيامهم المضنية .. إلى مجرد أرقام عابرة لدى أصحاب الدنيا.

* "واذكر ربك إذا نسيت" انسَ كل شيء .. ولكن لا تنسَ الله .. انس دنياك .. انس أحلامك .. انس أفكارك .. وفي خضمّ هذا النسيان تذكر الله .

* "ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا"كل ذهب وفضة وأموال وثروات الحياة لا تساوي مصلحاً حافي القدمين أشعث الرأس معروق الجبين.

* "ما يعلمهم إلا قليل"إذا علم الله حقيقتك فلا يضرك أن تكون مجهولا..إذا رآك الله..فلا تكترث بالتهاء الفلاشات الإعلامية بأصحاب الدنيا .

* "يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه" غياث الجحيم يشوي الوجه وهو الموضع الأهم من جسد الإنسان .. فكيف بعذاب الجحيم .

* "إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا" لا تخشَ على آهة تأوهت بها لله أن تضيع في بحر يوم الحساب الصاخب المضطرب .. ستجدها عند الله تنتظرك .

* "ويلبسون ثياباً خضرا" بينما أولئك في اللهيب تنشوي وجوههم..تجد هؤلاء ينعمهم الله ويلذذهم .. ويختار لهم حتى ألوان ثيابهم الفاخرة .

* " ومن شاء فليكفر.. إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها " بئست الحرية التي توصل الإنسان إلى سجن أبدي محرق.
  صيد الفوائد  

الضيف فضيلة أ.د. عمر المقبل تغريدات د. عمر المقبل معظم آيات  في التحريض على قتال المشركين، والترغيب في ثواب الجهاد، والافتتاحية ظاهرة في التحريض على ذلك. تضمنت   سورة محمد جملةً من القواعد القرآنية منها: !){ولو يشاء الله لانتصر منهم}. 2){إن تنصروا الله ينصركم}. 3){والذين اهتدوا زادهم هدى…}. 4) {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم}. 5) {وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم} والمهم هو النظر في أثر هذه القواعد في حياتنا، وقلوبنا، إذ استخراجها وسيلة لا غاية، والموفق من رزق الفهم ثم العمل. رزقنا الله ذلك بمنّه وكرمه. الجهاد في الإسلام شرع لمقاصد كبرى منها: كفّ شر الكفرة الذين يصدون عن سبيل الله، والانتصار لأهل الإيمان الذين آذاهم الكفار.[آية4] وفي  سورة محمد نتعلم حقيقة حياة الكافر مهما بلغ في التقدم: {يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام}، إذ لا قيمة للعقل والذكاء بلا إيمان وزكاء. تعلمنا  سورة محمد جملة من نواقض الإسلام، منها: 1)كراهية الشريعة [آية9، 26 ، 28]. 2) الردة [34]. والمهم هو عدم التعجل في تنزيلها على الأفراد. وتعلمنا   سورة محمد أهمية النظر في العواقب: – فالكفار في أول أمرهم كانوا قوّة، ثم بدّدها الله على أيدي المؤمنين. – {فلا تهنوا ولا تحزنوا..}. وتعلمنا  سورة محمد  خطر المنافقين على الصفّ الداخلي، وغفلتهم عن تدبر القرآن، والسبب تلك الأقفال على قلوبهم! لنتدبر الآيات (16 ، 24) ولنحذر! وتعلمنا  سورة محمد أنه مهما حاول المنافق إخفاء ما في صدره، فسيظهر على فلتات لسانه،ومواقفه.. فالمنافق لا عقيدة له، بل هو يقاتل لتحصيل شهواته. وتعلمنا   سورة محمد أن النجاة من مغبة الكفر والنفاق في الدنيا والآخرة،باتباع هذه الآية:{والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد} وما دمنا في  سورة محمد  فمن النصح لأنفسنا أن نتدبر هذه الآية: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}ولا نمر عليها مرورا عابرا ! ولندقق جيدا في كلمة (أقفالها) مع (قلوب) لندرك أن سبب الحرمان من لذة التدبر -بعد التقصير في طلب المعنى الصحيح-: هو الذنوب والمعاصي= الأقفال!   تغريدات المشاركين تحت وسم المجلس والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف ﴿إن تنصُرُوا ﷲ ينصُركم ويُثبِّتْ أقدامكُم﴾ ﷲ سبحانه وتعالى وعد بالنصر لكنه وضع شرطًا، وما أكثر ما ننشغل بالوعد عن الشرط! دين الله محفوظ،وأمره غالب بمن انتسب إليه اليوم أوبغيرهم؛فلا خوف عليه،وإنماالخوف من التقصير في حقه. “وإن تتولوايستبدل..” ﴿ذلك بأنّ الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم﴾محمد: ١١ كيف يحزن أويخاف أو يذل المسلم والله مولاه والكافر لامولى له !!! الجزاءمن جنس العمل لكن أكثرالخلق غافلون(والذين اهتدوازادهم هدى وآتاهم تقواهم)أقبلواعلى الله وانقادوالأمره فوفقهم للخير قاطع الرحم يقسو قلبه فلا يتعظ بما يسمع ولايعتبر بما يرى إذ حجبت جوارحه عن الانتفاع “..لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم” (إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم) قال قتادة: قد علم الله تعالى أن في إخراج الأموال إخراج الأضغان. { أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَآ } أول التدبر: انفتاح القلب لتلقي كنوز القرآن ﴿أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم﴾محمد١٤ لا يستوي من يعبدالله على بصيرة من علم ومن يعبدة بتقليد وهوى الإيمان والعمل الصالح يثمران تكفير السيئات وصلاح القلوب،(والذين ءامنواوعملواالصالحات وءامنوابمانزل على محمد…) ﴿وَاللَّهُ مَعَكُمْ﴾ في لحظاتِ ضعفك …في نشوةِ قوتـك في مختلف حالاتك الله ﷻ يراك ويسمعك.  الحسنة تجلب الحسنة .. والطاعة تدعو إلى أختها .. . تأمل : ﴿والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم﴾ [ ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا ] واذا كان الله هو مولاك فمما تخاف !!! [ إن تنصروا الله ينصركم ] لاتنتظر النصر وأنت معرض مدبر أقبل على الله يقبل عليك وقدم رضاه ليرضيك. انتصارالدين لاينتظرأحدا فينبغي كسرالغرورفي العمل للإسلام وليدرك كل عامل أن انتصارالدين ليس متوقفا عليه أبدا (وإن تتولوايستبدل …) قال ابن عيينة لما سئل عن فضل العلم ألم تسمع قوله حين بدأبه “فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ”   تغريدات حسابي إسلاميات تحت وسم المجلس والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف ألوان الذل والخذلان للكفار المعرضين عن عبادة الله وحده والصادّين عن سبيله https://pbs.twimg.com/media/CeQDQHNXIAEdkce.jpg 10آيات تتكلم عن إحباط الأعمال أو قبولها وربط ذلك بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم https://pbs.twimg.com/media/CeQEsl1W4AEabjj.jpg   سؤال المجلس: أين الدليل في السورة الذي يشير إلى أن “الإعراض” عن فهم معاني ما يتلى في مجالس الذكر صفةُ نفاق؟ الإجابة: (ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا أولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا أهواءهم)   تعليق على السؤال والجواب من قبل د. عمر المقبل: المتأمل في هذه السورة يجد حديثا ظاهرا عن القلب-صراحة وتلميحا-وأثر إقباله وإعراضه في الانتفاع بالوحي من عدمه، فالعاقل الموفق هو مَن يراقب إقبال قلبه وإدباره،ونشاطه وكسله عند قراءة أو سماع القرآن، فإذا رأى من نفسه كسلا وإدبارا فليرجع إلى “صحيفة أعماله اليومية والشهرية” ليبحث عن سبب الخلل.. قبل أن يقدم على الله وما ذاق ألذّ ما في هذه الدنيا، وهو التلذذ بقراءة كلام الله، والعيش معه، وجعله منهاج حياة. والله الموفق.     تغريدات المشاركين تحت وسم المجلس والتي لم يعاد تغريدها من قبل الضيف الآية ٢٢-٢٣من سورة محمد مما يغفل عنه الكثيرون أن من أعظم الإفساد الأرض قطيعة الرحم وقد توعد الله فاعله بالعمى عن الحق وترك قبوله من أسباب الهدى والثبات عليه مجاهدة النفس عليه ابتداء ليجازينا الكريم فيتفضل علينا بزيادة الهدى والثبات. سورة محمد ١٧ الآية ١٦ من سورة محمد لنحذر من أسباب الطبع على القلوب “فلايدخلها الحق ولاتقبله ) اتباع الهوى والإعراض عن الحق مهما حاول ذوو القلوب المريضة إخفاء ضغينتهم لن يستطيعوا #تدبر #سورة_محمد ” أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم” ؟! ﴿الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ تكررت في القرآن ٥٠ مرة لتؤكد أن دعوى الإيمان تحتاج للتصديق بالعمل الصالح وكذا الإستقامه وحب الله… ﴿والله الغني وأنتم الفقرآء﴾ [محمد: ٣٨] كلما ازداد العبد استشعاراً لفقره إلى الله كلما أغتنى بقربه والرفعة عنده محمد: ٣٣ ليحذرالمسلم من أن يقع في مبطل لعمله من شرك أورياء أو تسميع بالعمل أو عجب أو مَنِّ بالصدقة والمعروف أو إدلاء على الله به الزمان ينقضي والعمرينفذ فياحسرةمن خرج من الدنياكمادخل إليها بل عاش عيش البهائم وانتقل منهاانتقال المفاليس (يتمتعون ويأكلون ….) ﴿أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها﴾ [محمد: ٢٤ الإعراض عن تدبر القرآن دليل على غفلة القلوب وصرفها عن الحق والعياذ بالله ” ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم ” هنا ينقسم الفريقان فالفريق المؤمن الله نصيره والكافر لاناصر له ماأسر عبد سريرة إلا الله قادرعلى إظهارها سبحانه (أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم) ( الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم ) شرط قبول الأعمال الإيمان ،فمهما عمل الكافر من أعمال برفهو غيرمقبول ولا ينصب له ميزان ﴿ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم﴾ [محمد: ٩ كره شيء من شرع الله سبب لحبوط العمل وهو كفر كما قرر أهل العلم ﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات …وأصلح بالهم﴾محمد٢ الإيمان والعمل الصالح من أعظم أسباب صلاح الحال في الدنيا والآخرة التمسك بالدين وقت الفتن وغلبةالشهوات والشبهات من وسائل نصرةالله ورسوله (إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم) المنافق لا عهد له ولا ميثاق , هذا حاله مع الخالق , فكيف مع المخلوق؟! (ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل) ﴿ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه﴾محمد: ٣٨ من بخل بالصدقة فإنما حرم نفسه أجرها ( ذلك بأن الله مولى الذين ءامنوا ) تكفيك أيها المؤمن هذه البشارة من الله ولايته وكفايته سبحانه لك فإنه نعم المولى ونعم النصير تعلمنا#سورة_محمد أن العلم الصحيح يجعلك تعمل على بصيرة وهدى وأن نصرةالإسلام باتباع الشرع امتثالا واجتنابا مَن لم يطلب الحق لا يفهم شيئاً؛ “ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا…” –النابلسي محاولة الإقبال على الله سبحانه مااستطاع الإنسان .. في أي وقتٍ يُذكرُ فيه وعدم الإلتهاءمن أسباب الفتوح من الرب في تدبر الآي. المقصود باﻷقفال تسلط شياطين الجن واﻹنس على القلب وكذلك الهوى وكذلك الجهل واﻹنشغال بالدنيا وزينتها كل هذه أقفال على القلب وتعلمنا#سورة_محمد أن الله قدم تفاصيل نعيم المؤمنين على المغفرة تكريما لهم (أفمن كان على بينة من ربه..)المؤمن مستعلي بالبينة على الجهل و الهوى ابذل كل ما في وسعك قبل أن تستسلم و تضعف! (والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون) المؤمن عزيزبإيمانه فلايجبن ولايضعف بل يصبرويثبت طلبالمرضات الله ونصحاللإسلام (فلاتهنواوتدعواإلى السلم وأنتم الأعلون) ليس كل القلوب مفتوحة لتلقي القرآن والتدبر تعلمنا   سورة محمد خطورة العدو لأمة الإسلام في الداخل والخارج وكذلك خطورة العدو على الفرد وهي نفسه {ذلك بأنهم أتبعوا ماأسخط الله}   تغريدات حسابي إسلاميات تحت وسم المجلس والتي لم يعاد تغريدها من قبل الضيف مقصدها: بيان ألوان الذلّ والخذلان التي ستصيب المعرِض عن عبادة الله وحده والذي يصدّ عن سبيله اختصت  سورة محمد بهذه التسمية وتكررفيها ذكرالعمل كثيرا ولعل من التناسب أن عمل كل إنسان يقاس باتباعه لطريق محمد عليه الصلاةوالسلام صلاح بالك عاجل بشرى لك (والذين آمنواوعملوا الصالحات وآمنوا بمانزل على محمد وهوالحق من ربهم كفرعنهم سيئاتهم وأصلح بالهم) أصعب اختبارلاتّباع النبي صلى الله عليه وسلم هوالجهاد بمعناه الواسع(القتال) (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين    سورة محمد تفصّل في محبطات الأعمال حتى يتجنبها المسلم وسورة الفتح ذكرت صفات من أحسنوا العمل فأثنى الله تعالى عليهم معادلة يسيرة:من كان عمله كفروصدّ عن سبيل الله أحبط الله عمله ومن آمن بالله ورسوله وعمل صالحا كفّرالله سيئاته وأصلح باله اتّباع الهوى من أشد محبطات العمل وتكرر ذكرها في السورة (واتبعوا أهواءهم) (إن الذين كفرواوصدوا عن سبيل الله)ختمت(أضل أعمالهم):سياق   سورة محمد في الأعمال، وفي النساء(قد ضلواضلالا بعيدا)إخبارعن أصحاب الأعمال (وهو الحق من ربهم) تنويه به وتشريف لهم ابن عاشور – التحرير والتنوير كثيرا ما يقترن الحق بلفظ الربوبية في القرآن (وهو الحق من ربهم) فالرب هو المنعم المدبّر العليم بخلقه وبما يصلحهم كلما ذكر الإيمان والعمل الصالح في القرآن رتّب عليهما المغفرة والأجر: المغفرة ثواب الإيمان والأجر على العمل الصالح 3 مقابل 3 (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم) (والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزّل على محمد) (اتبعوا الحق من ربهم) الحق لايكون إلا من الربّ أما الباطل فليس له جهةمحددة وكل ما جاء عن غير الله فهو باطل(واتبعوا الباطل) لقاء الكافرين في الحرب ورد 3مرات في القرآن: النهي عن التولي عندالزحف والأمر بالثبات عند لقاء العدو في الأنفال وحكم الأسرى في  سورة محمد   اسلاميات    

1- في القرآن يذكر الله " يقيمون " الصلاة ولا يذكر " يفعلون " لأن الإقامة تتضمن إقامتها ظاهراً بإتقان صفتها، وإقامتها باطناً بالخشوع. 2- " فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ". كلما زاد إيمانك، قذف الله في قلبك نور الفراسة لمعرفة الحق. 3- " وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ ". النهي عن القرب يقتضي النهي عن الأكل بطريق الأولى، وهذا أصل في البعد عن كل معصية. 4- " فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ". كلما اتبعت هدايات الله، ذهبت عنك الأمراض النفسية بجميع ألوانها. 5- " وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم ". حينما تتعامل مع الله لا تتلون ولا تخادع، حينها تجد الله كريماً محسناً يعطيك أكثر مما تتوقع. 6- " وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ ". طالب العلم والداعية يجب عليهما بيان الحق صافياً بدون شوائب الباطل، لأن قوة الحق وجماله في صفاءه من الشوائب. 7- " وإنها لكبيرةٌ إلا على الخاشعين ". الخاشعون يبكرون للصلاة، يتلذذون بالصلاة، يبكون في الصلاة، يحزنون لو تأخروا عن الصلاة. 8- " واستعينوا بالصبر والصلاة ". مرارة الهموم التي تملأ حياتك لابد أن تقابلها بصبرٍ كبير مع سجود وانكسار على عتبات العبودية. 9- " استعينوا بالصبر والصلاة ". للصبر مرارة، وللهموم أحزان، ولكنها تذوب وتنتهي حينما تتصل بالرب العظيم، يأيها المبتلى " اسجد واقترب ". 10- " وسنزيد المحسنين ". اجعل الإحسان في كل حياتك، بوقتك، بجاهك، بكلامك، بعلمك، بمالك وأبشر بالزيادة والبركة من المحسن سبحانه وتعالى.



  11- " خذوا ما آتيناكم بقوة ". ديننا عظيم وعزيز، لابد من علو الهمة في التمسك به، لا للكسل، آن الأوان للتمسك الصادق بهذا الدين. 12- " والله مخرج ما كنتم تكتمون ". مهما أخفيت ما في قلبك فسوف يظهره الله عاجلاً أو آجلاً إن خيراً فخير وإن شراً فشر. 13- " وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ ". معنى " أماني " أي يتلونه بغير فهم، وفي هذا تحذير لمن يقرأ القرآن وهو بعيد الفهم عن معانيه. 14- " وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ". الشياطين تقترب من الكفرة والفجرة، والملائكة تقترب من الصالحين وتحفُّ مجالسهم العامرة بالذكر. 15- " ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن يُنزل عليكم من خير من ربكم ". هذه حقيقة ما في قلوب الكافرين تجاه أهل الإيمان، فلا نغتر بما يظهرونه لنا. 16- " وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون". حاجاتك التي لم تأت إلى الآن، لازالت تنتظر اختيار الله لتكون، فلا تقلق، فلو أرادها لكانت منذ زمن. 17- " إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ". الداعية المتوازن يسلك منهج الترغيب وكذلك ينذر الناس ويخوفهم من عذاب الله، وهذا منهج الأنبياء. 18- " قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ". السعادة الكبرى والهداية العظمى لا تتحقق إلا بالكتاب والسنة والعمل بهما. 19- يرفع إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام القواعد في بناء الكعبة ويتوجهان بالدعاء " ربنا تقبل منا " " وتب علينا ". ما أروع قلوب الأنبياء، نقاء وعبودية وخشوع بين يدي الله. 20- " وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ". يا طالب العلم، احرص على تعليم الناس القرآن والسنة وتربيتهم على تزكية النفوس والارتقاء بها نحو التقوى.

  21- " قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ ". أعلِن للعالم كله أنك مؤمن وافرح بذلك وكن معتزاً بعقيدتك. 22- " سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ". كل من اعترض على أحكام الله وتشريعاته فهو سفيه وجاهل. 23- " فاستبقوا الخيرات ". أي تسابقوا للأعمال الصالحة، وهنا قال " الخيرات " لأن الطرق الموصلة للجنة متعددة، فاسلك ما يناسبك، ولا تعاتب من سلك طرقاً أخرى للجنة. 24- " فاذكروني أذكركم ". حينما يلهج لسانك بذكر الله، فإن اسمك سيكون له شأن هناك فوق العرش. 25- العالِم الذي على المنهج الحق يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض كما صح في الحديث، وأما عالِم السوء ف " أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ". 26- " ولا تتبعوا خطوات الشيطان ". لن تعرف خطوات الشيطان إلا بنور العلم، وهذا من أدلة شرف العلم أنه يحميك من طرق الشيطان. 27- " يريد الله بكم اليسر". حتى مع تأخر أمنياتك تأكد أن الله يريد بك اليسر، فلربما جاءت الأمنيات ومعها أضعافها من المسرات، " لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً ". 28- " أجيبُ دعوة الداع إذا دعان ". أبشر بخير، فالله قد سمع صوتك، وسيحقق أمنياتك قريباً بإذن الله. 29- " هنّ لباس لكم وأنتم لباسٌ لهنّ ". في التعبير باللباس بين الزوجين يشمل عدة معاني، ومنها: الستر والعفاف والجمال واللين والتناسب. 30- " وأتوا البيوت من أبوابها ". وهكذا في كل مجالات حياتك وكل تفاصيل قراراتك، احرص على أن تأتيها من الجهة المناسبة بدون فوضى.

  31- " وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ". من اتقى الله تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه وانكشفت له دقائق الأمور حسب تقواه. 32- " وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ". لا تحقرنّ حسنةً تعملها، فقد تكون في نظرك صغيرة ولكنها عند الله كبيرة. 33- " وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ". أنت في رحلة سفر من الدنيا للآخرة وأعمالك الصالحة زادك لهذا السفر، وربما جاء الموت قبل أن تجهز زادك. 34- " واذكروه كما هداكم ". لولا الله لما اهتديت، لما نبض قلبك، لما تحركت يداك ولا مشت قدماك، نِعمُ الله تجري عليك في كل لحظة. 35- " وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ". هذا حال بعض المتكبرين عن سماع الحق، فلاتكن منهم، لأن المصير سيكون جهنم. 36- " وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ". يا فوز من قدّم وقته وعلمه وماله ليكسب مرضات الله. 37- " فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ ". أصعب الأشياء أن تظهر لك أدلة الحق ثم تُعرض عنها وترفضها وتخالفها، حينها ستكون عقوبة الله شديدة عليك. 37- " وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ". حينما نبدل الدين والأخلاق والقيم، ربما نزلت بنا العقوبات. 38- " وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم ". كن على ثقة بأن اختيار الله جميل ولو كان فيه شيء من الألم. 39- " والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ". هيا تعال إلى طريق الجنة، تعال واطلب من الله المغفرة، مهما كانت خطاياك، تعال إلى الله الغفور. 40- بين آيات الطلاق تأتي الآية " ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر"،حتى في تنفيذ آيات الأحكام لابد من الموعظة لأن بعض النفوس ترفض وتعاند.

  41- " واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه ". حينما تحذر من الذنوب الظاهرة فلتكن حذراً من الذنوب التي تختلج في نفسك ولا يشعر بها أحد. 42- " وأن تعفوا أقرب للتقوى ". قلوب المتقين لا تعرف الانتقام والحقد، سهلة لينة تميل للعفو وتحب المسامحة. 43- " أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ". النصر على الأعداء قريب، والنصر على نفسك قريب، والانتصار على القلق والهموم قريب، الله وليك وسينصرك. 44- " وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ". كم من ساعة ألم نزلت بنا، وتضايقنا منها وربما بكينا لها، ولكن وبعد زمن إذ بنا نكتشف أنها خير لنا. 45- في شأن الزوجة " فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ". الإسلام يربيك على أحسن الأخلاق مع زوجتك حتى لو أردت فراقها، فليكن فراقك بأدب. 46- " حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى ". جاءت هذه الآية بين آيات الطلاق مما يدل على أن المحافظة على الصلاة له أثرٌ في استقرار الأسرة وسعادتها. 47- " فاذكروا الله كما علّمكم مالم تكونوا تعلمون ". كل ما لديك من علوم وشهادتك هي من توفيق الله لك، فكن متواضع لربك. 48- " والله يقبض ويبسط ". أي يمسك رزقه عمن يشاء ويوسعه لمن يشاء، فاطلب السعة منه بالحلال وليس بالطرق المحرمة. 49- " والله مع الصابرين ". إنه يراك ويعلم بأحزان قلبك، فاصبر ليكون معك بنصره وحبه وتأييده، وإنه لشيء جميل أن يكون الله معك. 50- " رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا ". في حياتك ستواجه مجموعة من المصائب على اختلاف أنواعها، فاطلب القوة والثبات من الله.


  51- " وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ ". سُمّي الكفر ظلمه لالتباس طريقه، وسُمّي الإسلام نوراً لوضوح طريقه. 52- " الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ". الله سيخرجك من ظلمات الكفر والبدعة والضلال إلى نور الإسلام والسنة والهداية، فاطلب الهداية منه. 53- " الله ولي الذين آمنوا " ، " وهو يتولى الصالحين ". على قدر إيمانك وصلاحك سيكون الله معك بنصره ورعايته. 54- في آية الإنفاق " مثل الذين ينفقون أموالهم ". تأمل كيف ختمها الله باسم " والله واسع عليم ". وفي هذا دليل على أن رزق الله واسع وسيعطيك يا من ينفق فلا تقلق. 55- " قولٌ معروف ومغفرة خيرٌ من صدقة يتبعها أذى ". أي رُدْ السائل بالقول الجميل كالدعاء له. ومغفرة: أي سامح السائل إذا صدر منه سوء خلق. 56- " يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ". دعوةً ربانية للعناية بنوعية الصدقة وجودتها قبل تسليمها للمحتاج، إنه دين يراعي الأذواق. 57- " ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ". مارس الإرشاد ولا تنتظر الهداية ولا التغيير. 58- " وأن تصدقوا خيرٌ لكم ". هذا تصحيح لمفهوم الصدقة، فالبعض يظن أن الصدقة منفعتها للآخَر فقط، بل هي منفعةٌ لك قبل ذلك، إنها حسنات ثقيلة في ميزانك. 59- يقول الله عن الدنيا " متاع قليل " ولمّا ذكر الحكمة قال " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ". وهذا دليل على فضل العلم على الدنيا كلها. 60- " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً ". الحكمة هي فعل ما ينبغي، في الوقت الذي ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، وهي تجمع بين العلم بالشيء والتجارب الناجحة فيه.

  61- " وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ". كلما كنت ذكياً في إخفاء حسناتك، كان ذلك خير لك، ألا يكفي أن الله يعلم بها؟ 62- " إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ". في هذا دليل على العناية بضبط الحقوق المالية التي لك أو عليك. 63- في نهاية آية المداينة ختمها الله بالأمر بالتقوى، لأن المعاملات المالية قد يحدث فيها نوع من الغش وحظوظ النفس، فلابد من تقوى الله حينها. 64- لما ذكر الله الشهادة قال " ومن يكتمها فإنه آثم قلبه ". هذا فيمن كتمها، فما بالك بمن يكذب ويشهد بالباطل، لا شك أن إثمه أكبر. 65- " ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به ". همومك وديونك وأمراضك، كلها ثقيلة عليك، ولكن سيكون الله لها. 66- " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ". في حياتك سوف تتقلب بين خطأ وذنب، وسوف تنسى بعض الواجبات، فلا تيأس من رحمة الله.


موقع سلطان العمري
 

1- قال ابن تيمية : إذا كان الإمام يرى استحباب شيء والمأمومون لا يستحبونه فتركه لأجل الاتفاق والائتلاف أحسن . [ فتاوى ابن اتيمية: ٢٢-٣٣٤ ]. 2- إذا قام المأموم ليقضي صلاته فجاء رجل ودخل معه ليكون مأموماً معه فهل يصح ذلك ؟
نعم يصح عند أكثر العلماء . [ فتاوى ابن تيمية: ٢٢-٢٥٧ ] . 3- التعصب لواحد من الأئمة كالتعصب لواحد من الصحابة كما فعلت الرافضة مع علي رضي الله تعالى عنه . [ فتاوى ابن تيمية: ٢٢-٢٤٥ ] . 4- من عجيب شأن النية .
قال ابن تيمية : النية المجردة عن العمل يثاب عليها ، والعمل المجرد عن النية لا يثاب عليه . [ فتاوى ابن تيمية:٢٢-٢٤٣ ] . 5- إذا انكشف شيء يسير من شعر المرأة في الصلاة فلا حرج عليها ، وإن كان كثير أعادت الصلاة في الوقت عند عامة العلماء . [ فتاوى ابن تيمية: ٢٢-١٣٤]. 6- رجل فاتته العصر ، ودخل المسجد والمغرب قد أقيمت فهذا يصلي المغرب باتفاق العلماء ثم يصلي العصر . [ فتاوى ابن تيمية: ٢٢-١٠٦ ] . 7- الجهل بوجوب الصلاة .
قال ابن تيمية : وقد ثبت عندي أن في النساء والرجال البوادي وغير البوادي من يبلغ ولا يعلم أن الصلاة واجبة عليه . [ فتاوى ابن تيمية: ٢٢-٩٨ ] . 8- أكثر السلف على أن بول وروث ما يؤكل لحمه طاهر.
ولم يذهب لتنجيسه أحد من الصحابة ، والرسول عليه الصلاة والسلام صلى في مرابض الغنم وطاف على بعير . [ فتاوى ابن تيمية ٢١-٦١٣ ] . 9- أصح الأقوال في الكلب أن شعره طاهر ، وريقه نجس . [ فتاوى ابن تيمية: ٢١-٥٢٩ ] . 10- إذا استيقظ الجنب قبل طلوع الشمس هل يتيمم ليدرك الوقت أو يغتسل حتى لو خرج الوقت؟. الجواب : يغتسل ولو خرج الوقت . [ فتاوى ابن تيمية ٢١-٤٦٨]. 11- الصحيح أن الطهارة لا تجب للطواف ، وقد حج مع الرسول صلى الله عليه وسلم خلقٌ كثير ولم يأمرهم بذلك ومجرد أنه توضأ وطاف لا يدل على الوجوب . [ فتاوى ابن تيمية:٢١-٢٦٨ ] . 12- أي ممسوح لا يسن فيه التكرار ، ومثال ذلك : مسح الرأس في الوضوء، التيمم، المسح على الخفين . [ فتاوى ابن تيمية: ٢١- ١٢٢ ] . 13- لا تكرار في ممسوح، كمسح الرأس والخفين والجبيرة، إلا ممسوح واحد وهو الاستجمار بالأحجار . 14- بيان النبي صلى الله عليه وسلم للمجملات التي في القرآن يكون بالقول تارة وبالفعل تارة وبهما تارة أخرى. 15- المباح إذا كان وسيلة للطاعة كان طاعة، يقول الإمام أحمد: إن استطعت أن لا تفعل فعلاً إلا ولك به نية صالحة فافعل . 16- كان بعض العلماء الزهاد يختم الدروس بدرس رقائق يفيد به الحاضرين لتطهير الباطن ونحو ذلك من عظة ورقة وزهد وصبر. 17- كتابة آيات في إناء ثم يغسل ويسقيه المريض؟ المسألة فيها خلاف ويرى ابن عباس وابن تيمية الجواز، وفعله أحمد، وقرره ابن باز رحمهم الله . 18- ذكر ابن القيم أن كلمة " لا حول ولا قوة إلا بالله " لها تأثير عجيب في معاناة الأشغال الصعبة وتحمل المشاق. [ الوابل الصيب: 165 ] . 19- قال عبد الله بن الإمام أحمد: رأيت أبي غير مرة يشرب من ماء زمزم يستشفي به ويمسح به يديه ووجهه. [ سير النبلاء: 11/212 ] . 20- بعض الأئمة يقرأ في الصلوات الجهرية القرآن متتابعاً بقصد الختمة ، والأولى ترك ذلك؛ لأنه لم ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته فعل ذلك . ابن باز رحمه الله تعالى. 21- من فاتته الجماعة وصلى مع زوجته جماعة فلابأس ويرجى لهما فضل الجماعة إذا كان معذوراً وهي تصلي خلفه لابجانبه . ابن باز رحمه الله تعالى . 22- في قوله تعالى: ( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ) دليل على وجوب الصلاة في الجماعة لقوله " مع الراكعين ". ابن باز رحمه الله تعالى. 23- صلاة الاستخارة سنة ، والدعاء يكون فيها بعد السلام ، والأفضل أن يرفع يديه بالدعاء؛ لأن الرفع من أسباب الاستجابة . ابن باز رحمه الله تعالى . 24- سجود التلاوة لا تشترط له الطهارة وليس فيه تسليم ويكبر عند السجود فقط ولا يكبر إذا رفع منه . ابن باز رحمه الله تعالى . 25- السنن الرواتب تسقط إذا فات وقتها إلا ركعتي الفجر، فإنها تقضى بعد الصلاة أو بعد طلوع الشمس . ابن باز رحمه الله تعالى .  
1 - من الصلوات المهجورة ، صلاة ركعتين بعد الوضوء . قال ﷺ : ( من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غُفِر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخاري ومسلم ، وعند مسلم من حديث عقبة بن عامر ( إلا وجبت له الجنة ) . 2 - من فتاوى ابن باز رحمه الله تعالى . س : ما حكم الخروج للنزهة يوم الجمعة ؟ الجواب : إن فعله بعض الأحيان فلا بأس ، وإن داوم عليه فأقل أحواله الكراهة ؛ يفوته خير كثير . المسائل لابن مانع ص ٨٧ 3 - لا بأس بالموعظة المختصرة في المقبرة ، والدليل : حديث علي قال : كنا في جنازة في بقيع الغرقد فأتانا النبي - ﷺ - فقعد وقعدنا حوله فقال: ما منكم من أحد  إلا كتب مكانها من الجنة أو النار .. " أخرجه البخاري . أما كون الإنسان يقوم خطيباً وواعظاً فهذا لم يفعله ﷺ ولا الصحابة . 4 - من العجيب ما يحصل عند القبور من التحدث بأمور الدنيا كالبيع والشراء والسفر والنزهة وغيرها ، وهذا كله مصادم للحكمة التي من أجلها شرعت زيارة المقابر وإتباع الجنائز وهي تذكر الآخرة وأن يكون الإنسان في هذه الفترة متعلق بالآخرة . 5 - طلاب العلم أصناف : ١- من يُعلّم الناس بأسلوب مناسب ويراعي مستوياتهم وأفهامهم . ٢- من يمتنع عن تعليم الناس بحجة التواضع . ٣- من يمتنع بحجة وجود العلماء . ٤- من يلبس الحق بالباطل ويدخل الشبهات على الناس . قال بعض العلماء : عالمٌ عاملٌ معلّمٌ يُدعى كبيراً في ملكوت السماء . 6 - بعض الدعاة وطلاب العلم يركز على نقاط الاختلاف معك ، ولايهتم بنقاط الاتفاق معك ، مع أن القضايا التي تتفق معه كثيرة . مثال ؛ تجده يختلف معك في وسيلة دعوية ، ويضخمها جداً ، مع أنك تتفق معه في أصول الدين والأخلاق ، وربما وصل الخلاف إلى التحذير منك بسبب تلك المسألة . 7 - ﴿ وَاستَمِع يَومَ يُنادِ المُنادِ مِن مَكانٍ قَريبٍ ﴾ . قال قتادة : قال كعب الأحبار : يأمر الله تعالى ملكا أن ينادي على صخرة بيت المقدس : أيتها العظام البالية ، والأوصال المتقطعة ، إن الله يأمركن أن تجتمعن لفصل القضاء ، ما أعظمه من يوم ، وما أشد غفلتنا عنه . 8 - مَن أكثر مِن قراءة القرآن وحفظه يجد فيه سروراً عظيماً . وقد يملّ من مجرد ثوانٍ ينظر فيها في تلك التطبيقات التي فيها الغث والسمين . مسكين من كان أُنسهُ في غير القرآن . 9 - حديث " إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطيء أو المسيء ، فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها ، وإلا كُتبت واحدة " رواه الطبراني بسند ضعيف ، والصحيح أن الملائكة تكتب الحسنات والسيئات مباشرة بعد العمل لحديث " فإن عملها فاكتبوها " رواه مسلم . 10- قال ﷺ : سيكون في أمتي دجالون كذّابون يحدثونكم ببدع من الحديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم لا يفتنونكم . رواه أحمد بسند صحيح . يدل الحديث على وجود من ينشر الحديث المكذوب على النبي ﷺ ، فلنحذر منهم ، ونتثبت من كل حديث نسمعه . 11- ماحكم قول " جمعة مباركة " ؟ الجواب : لاشك أن يوم الجمعة يوم مبارك وهو عيد الأسبوع ، ولكن تخصيصه بالتهنئة لايشرع ، ولم يكن النبي ﷺ ولا الصحابة يفعلون ذلك مع حرصهم على الخير ، وهذا اختيار الشيخ صالح الفوزان غفر الله له . 12- بعض الناس يقبّل يد الوالد أو الشيخ ثم يضع يده على جبهته ، فما حكم ذلك ؟ الجواب : تقبيل اليد لابأس به ، ولكن وضع يده على الجبهة مع الانحناء له لايجوز ، وهذه تُسمّى عند أهل العلم بالسجدة الصغرى . وهذا اختيار الشيخ ابن باز والألباني عليهم رحمة الله . 13- الداعية ، لابد أن يقرأ في السيرة ولكن بفقه الدعوة ، وهذا يعني أن يدرس السيرة وكأنه يعيش المراحل الدعوية ، مع الاستنباط الدعوي ، وفقه التعامل مع الأحداث ، وفنون التعامل مع المدعوين ، كل ذلك من خلال سيرة النبي ﷺ الذي هو قدوة لكل داعية . 14- أوصيك أن لاتستعجل في فهمك لمواقف الناس وأقوالهم ، وخاصة إذا نقلها أحد لك سواء مباشرة أو عبر رسالة واتس ، لأن الناقل قد يفهم الموضوع خطأ ، وقد يسرع بنقل الخبر إليك . فتأن ، واهدأ ، ولاتهاجم الآخرين قبل أن تتأكد من الشخص نفسه وتسمع منه كل التفاصيل . 15- أسماء سور القرآن متفاوتة بعضها لها اسم ، وبعضها اسمين ، وبعضها عشرين اسم كالفاتحة ، وبعضها اسم لسورتين كالزهراوتين " البقرة وآل عمران " و " المعوذتين " الفلق والناس . وبعضها على اسم أول حرف مثل " ق ، ص " وبعضها توقيفي من الرسول عليه الصلاة والسلام وبعضها من الصحابة . 16- العدوى الإيجابية . حينما تتعود على التفاؤل وتفسير المواقف بشكل إيجابي ثم تكون هذه عادتك غالباً ، فإنك سوف تؤثر في أسرتك وتنتقل لهم هذه العدوى تدريجياً ، ثم لصديقك القريب ، وهكذا سنجد أن الناس ستغلب عليهم العادات الإيجابية حينما نبدأ بتطبيقها على أنفسنا . 17- حينما تعطي وجهة نظرك في قضية دعوية أو تربوية ، فأنتَ تعرضها لا تفرضها على الغير ، وإنك لتتعجب من بعض الناس يقف في وجهك وكأنك خالفتَ الكتاب والسنّة وإجماع الأمة ، مهلاً يامحب ، إنها مجرد فكرة ، وأنا لا ألزمك بفكرتي ، رفقاً بأحبتك حينما تختلف معهم . 18- في بعض المواقف ليس شرطاً أن تتعصب لرأيك ، بل تنازل عنه ، حفاظاً على قلوب الزملاء ، لأن كسب القلوب أهم من كسب رأيك والانتصار له ، ولن يقدر على ذلك إلا من سمت نفسه للعلا ، وامتلأ قلبه بالتقوى . 19- بعض خطباء الجمعة يختصر جداً في الخطبة الثانية ويجعل أكثرها دعاء ، مما يحرمُ الناس من الاستفادة من خطبة الجمعة ، والأفضل أن تكون الخطبة الثانية قريبة من زمن الخطبة الأولى ، وبعض الناس ليس له أي مصدر للتعلم إلا من خلال الخطبة ، فيجب على الخطيب أن يتنبه لذلك . 20- يتحدث الكثير عن قراءة القرآن وحفظه وتدبره ، وهذا مهم ، ولكن القليل من يتحدث عن قراءة الحديث النبوي وحفظه ومعرفة معانيه ، وقد ترى الرجل يختم القرآن كل شهر ، ولكنه لم يطالع أي كتاب في أحاديث النبي ﷺ ، ولاشك أن هذا تفريط واضح .     1- قال ﷺ : اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن . رواه الترمذي . ‏فقه الحديث : ‏- راقب الله في كل تصرفاتك . ‏- إذا أذنبت فبادر للتوبة . ‏- الناس يحبون منك الأخلاق الحسنة .
2- قال ﷺ : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ؛ فإن الصدق طمأنينة ، والكذب ريبة . رواه الترمذي . ‏فقه الحديث : ‏- الحذر من الشبهات في الأموال وسائر الأفعال . ‏- قلب المؤمن الصادق يرفض المحرمات ويتوقف عند الشبهات . ‏- الشيطان قد يزين لك المحرم بحجج واهية . 3- قال ﷺ : ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة . رواه الترمذي . ‏فقه الحديث : ‏- كثرة البلاء قد تكون خيراً لك لأنها تمحو خطاياك . ‏- تخيل أن تأتي يوم القيامة وليس عليك ذنب ، هذا يعني بأنك من أهل الجنة بإذن الله . 4- قال ﷺ : من همّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن همّ بها فعملها كتبها الله عشر حسنات إلى سبعمئة ضعف إلى أضعاف كثيرة . متفق عليه . ‏فقه الحديث : ‏- النية الصالحة تثاب عليها حتى لو لم تعمل . ‏- مضاعفة الحسنات تدل على محبة الله لها ، ولأهلها . 5- قال ﷺ : والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه ، يقولون : اللهم ارحمه ، اللهم اغفر له ، ما لم يؤذ فيه ، ما لم يحدث فيه . متفق عليه . ‏فقه الحديث : ‏- فضل التبكير للمساجد حيث أن الملائكة تدعو لمن ينتظر الصلاة . ‏- محبة الملائكة للصالحين حيث إنها تدعو لهم .
6- قال ﷺ : إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ، ولا إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم . ‏رواه مسلم . ‏فقه الحديث : ‏- العناية بسلامة القلب من الآفات كالحسد ، لأن الله ينظر لقلبك . ‏- أنت تتميز عند الله بأعمالك فاجتهد فيها . ‏- اعتن بمظهرك في حدود الاعتدال . 7- في قوله تعالى : ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض ) . ‏قال أبو العالية : يعني : لا تعصوا في الأرض ، وكان فسادهم ذلك معصية الله ، لأن من عصى الله في الأرض أو أمر بمعصية الله فقد أفسد في الأرض ، لأن صلاح الأرض والسماء بالطاعة . 8- في قوله تعالى ﴿ ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ﴾ . ‏الأفضل أن تقف عند " سمعهم " وبهذا تكون الجملة تامة ، ‏ثم تبدأ " وعلى أبصارهم غشاوة " ، ‏لأن الغشاوة هي الغطاء وهي لاتكون إلا على البصر . ‏قاله ابن كثير رحمه الله تعالى . 9- في بداية سورة البقرة، قال تعالى " ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين ". ‏حينما تقرأ فالأفضل أن تقف على " لاريب فيه " ، ‏ثم تبدأ " هدى للمتقين " ، ‏وبهذا يكون القرآن هدى للمتقين ، ‏وأما لو بدأت " فيه هدى للمتقين " لكان المعنى فيه هدى ، والمعنى الأول أكمل ، قاله ابن كثير رحمه الله تعالى .
10- " ووجدك ضالاً فهدى " . ‏قد يفهم بعض الناس الآية خطأ ، ‏والصواب أن الضلال هنا له معاني : ‏- أي لاتدري عن الوحي ، فهداك الله للوحي . ‏- أي وجدك في قوم ضُلاّل فهداك الله لإرشادهم . ‏وليس معنى ضالاً أي منحرفاً أو غير ذلك مما لايليق بمقام نبينا ﷺ . 11- ‏( ألم يجدك يتيماً فآوى ) . ‏توفي والد النبي ﷺ وهو حملٌ في بطن أمه ، ‏ثم توفيت والدته آمنة وله من العمر ست سنين ، ‏ثم بقي ﷺ في كفالة جده عبد المطلب ، إلى أن توفي وله من العمر ثمان سنين ، ‏ثم كفله عمه أبو طالب حتى مات قبل الهجرة إلى المدينة بقليل . 12- ‏( وللآخرةُ خيرٌ لك من الأولى ) . ‏أي : والدار الآخرة خير لك من هذه الدار ، ولهذا كان رسول الله ﷺ أزهد الناس في الدنيا ، وأعظمهم لها إطراحاً ، كما هو معلوم من سيرته . 13- ‏قال بعض العلماء : اعلم أن سوء الخاتمة لا تكون لمن استقام ظاهره وصلح باطنه ، ولم نسمع بهذا أبداً، وإنما تكون لمن له فساد في المعتقد ، أو إصرار على الكبائر، ‏فربما غلبت عليه ذنوبه عند موته ، فمات على سوء الخاتمة . ‏14- الخوف من سوء الخاتمة . ‏بكى سفيان الثوري ، فقيل له : كل هذا خوفا من الذنوب ؟ فأخذ تبنة من الأرض ، وقال: الذنوب أهون من هذا ، وإنما أبكي من خوف سوء الخاتمة. ‏قال ابن القيم : وهذا من أعظم الفقه : أن يخاف الرجل أن تخذله ذنوبه عند الموت ، فتحول بينه وبين الخاتمة الحسنى. 15- ‏إن العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال ، فيجدُ لسانه قد هدمها بكلامه الباطل كالغيبة ونحوها ، ويأتي بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله وغيره من حسنات اللسان .    
1- " لما أخذ الحسن من تمر الصدقة ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم : كخ كخ أما شعرت أنا لانأكل الصدقة " . رواه البخاري.فيه : تأديب الأطفال ومنعهم من تناول المحرمات . [الفتح ٣ - ٤١٦] . 2- قال البخاري باب الاغتسال عند دخول مكة ، وكان ابن عمر يفعل ذلك وينسبه للرسول صلى الله عليه وسلم .
قال ابن المنذر : الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند جميع العلماء . 3- قالت عائشة كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يفرض الصيام وكان يوما تُستر فيه الكعبة " رواه البخاري .
قلت : هذا أصل تاريخي لتغيير كسوة الكعبة كل عام. 4- في حديث " لولا أن قومك حديثوا عهد بكفر لنقضت البيت " رواه البخاري .
فيه : حديث الرجل مع أهله في الأمور العامة . [فتح الباري ٣ - ٥٢٤] . 5- حديث " استعمل الرسول رجلاً على الصدقات يدعى ابن اللتبية فلما جاء حاسبة ". رواه البخاري .
قالوا : هذا أصل في محاسبة المؤتمن . [فتح الباري ٣-٤٢٨] . 6- حديث " دعوة المظلوم مستجابة ، وإن كان فاجراً ففجوره على نفسه ". رواه أحمد عن أبي هريرة وإسناده حسن . [ فتح الباري ٣ - ٤٢٢ ] . 7- قال ابن بطال : أجمع العلماء على أن المديون لايجوز له أن يتصدق بماله ويترك قضاء الدين . [ فتح الباري ٣ - ٣٤٦ ] . 8- قال إبراهيم بن محمد: رأيت ابن خزيمة في النوم ، فقلت: جزاك الله عن الإسلام خيراً، فقال: كذا قال لي جبريل في السماء. تذكرة الحفاظ . 9- قالوا عن أبي جعفر الطبري: حسبنا منذ أن احتلم إلى أن مات فكانت الكتب لكل يوم أربع عشرة ورقة. [ تذكرة الحفاظ: 2/ 712 ]. 10- حديث " من صلى على جنازة ثم تبعها حتى تدفن فله قيراطان ".
في ذلك عظيم فضل الله في تكثير الثواب لمن يتولى أمر المسلم بعد موته. [ فتح الباري ٣-٢٣٦ ] . 11- إذا طُلّقت الزوجة طلاقاً رجعياً وانقضت عدتها ثم مات زوجها فإنه لا تلزمها عدة الوفاة ولا ترث منه؛ لأنها قد بانت من زوجها بانقضاء عدتها. 12- إذا طلقها طلاقاً رجعياً أي بعد الأولى أو الثانية فعليها العدة ، فإن مات في هذه الفترة فترثه وتنتقل مباشرة من عدة الطلاق لعدة الوفاة. 13- إذا طلق الرجل زوجته وهو لم يدخل عليها فليس عليها عدة بالإجماع . إذا عقد عليها ومات قبل الدخول فعليها العدة وترث منه . 14- قال مجاهد : اتباع الجنازة أفضل النوافل ، وعند عبدالرزاق قال مجاهد : اتباع الجنازة أفضل من صلاة التطوع . [ فتح الباري ٣-٢٣٠ ] . 15- صلاة الجنازة لم يكن فيها ركوع ولاسجود لئلا يتوهم بعض الجهلة أنها عبادة للميت فيضل بذلك . [ فتح الباري ٣- ٢٢٨ ] . 16- معنى كلمة " فليس منا ".
قيل فيها : ليس من أهل سنتنا ، وقيل : لانخوض فيها لتكون أبلغ لزجر صاحبها ، ولكنها لا تدل على التكفير . [ فتح الباري ٣-١٩٥ ]. 17- في البخاري " إنما الصبر عند الصدمة الاولى " أي : إذا وقع الثبات عند أول ورود المصيبة فذلك هو الصبر الذي يترتب عليه الأجر . [ فتح الباري ٣-١٧٩ ] . 18- قال ابن حجر : وقد كان صدراً من الصحابة ومن تبعهم يواظبون على السنن مواظبتهم على الفرائض ولايفرقون بينهما في اغتنام الثواب . [ فتح الباري ٣-٣١٢ ] . 19- في غسل الميت " ابدأن يميامنها ومواضع الوضوء منها " .
الحكمة في الوضوء : تجديد أثر سمة المؤمنين في ظهور أثر الغرة والتحجيل . [ فتح الباري ٣-١٥٦ ] . 20- الحكمة من الكافور في غسل الميت : تطييب رائحته ، وفيه قوة نفاذ وخاصية في تصليب الميت وطرد الهوام ومنع إسراع الفساد إليه . [ فتح الباري ٣-١٥٤ ] . 21- قال الذهلي فيما حكاه الحاكم في تاريخه : ليس فيمن غسل ميتاً فليغتسل حديث ثابت . [ فتح الباري ٣-١٥٢ ] . 22- في قول الرسول للمرأة الجالسة عند القبر " اتقي الله واصبري " .
جواز مخاطبة الرجال النساء بالأمر بالمعروف أو النهي عن منكر . [ فتح الباري ٣-١٥٠ ] . 23- بعض طلاب العلم يتشاغل بالقراءة ويترك الكتابة وهذا حرمان كبير ، فجاهد نفسك على الكتابة والتلخيص والبحث في العلم وبهذا تحصل خيراً كثيراً . 24- طالب العلم يجب أن يكون له مشروع علمي كل سنة سواءً كان مقروءاً أو محفوظاً أو مسموعاً ، وحينما يتجاهل هذا طالب العلم فسوف تجري السنوات بلا أهداف . 25- طالب العلم لابد أن يطالع كثيراً في شروحات الإمام ابن عثيمين رحمه الله تعالى فهي مليئة بقواعد التأصيل والتقريب للعلوم . 26- في البخاري ، قال ابن سيرين : استقبلنا أنساً حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر .
قال الحافظ رحمه الله تعالى : : وفيه تلقي المسافر . 27- التثبت عن العلماء، قال ابن القيم : وما أكثر ما ينقل الناس المذاهب الباطلة عن العلماء بالأفهام القاصرة. [ مدارج السالكين 2 –449 ] . 28- امتازت صلاة الكسوف بزيادة الركوع، والعيد بزيادة التكبيرات، والجنازة بترك الركوع والسجود، والخوف بزيادة الافعال الكثيرة . [ فتح الباري ٢-٦١٦ ] . 29- في البخاري في حديث الاستسقاء وأنه أمطرت أسبوعاً . قال الراوي : فلم يجيء أحد من ناحيةٍ إلا حدث بالجود.
قلت : هذا أصل لتناقل أخبار المطر . 30- في الحديث : غفار غفر الله لها .
فيه الدعاء بما يشتق من الاسم كأن يقول لأحمد : أحمد الله عاقبتك، ولعي : أعلاك الله . [ فتح الباري ٢-٥٧٣ ] .
     
1- قالت عائشة : طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طاف على نسائه . رواه البخاري، قال أهل العلم : هذا أصل لاستخدام الطيب قبل جماع الرجل لزوجته . 2- قال البراء : كنا في سفر فصلى بنا الرسول صلى الله عليه وسلم فقرأ في إحدى ركعتي العشاء بالتين والزيتون . رواه البخاري، ويستفاد منه : تخفيف الإمام صلاته في السفر . 3- في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم قال 😞 مروا أبا بكر فليصل بالناس ) رواه البخاري .
قال العلماء : ارتضاه الرسول صلى الله عليه وسلم للإمامة الصغرى فمن باب أولى الإمامة الكبرى . 4- في الحديث : ( أعظم الناس أجراً في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى ) رواه البخاري، قلت : فليصبر من كان بعيداً وليحتسب خطواته ذهاباً وإياباً . 5- كان الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته في غزو فقالوا : لو عرست بنا، أي لو نمنا، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: أخاف أن تناموا عن الصلاة. رواه البخاري، قلت : انظر لحرص الرسول صلى الله عليه وسلم على الصلاة . 6- قال الرسول صلى الله عليه وسلم:( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر) . رواه البخاري.
قلت : هل عرفت قدر الصلاتين ؟. 7- قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله ) . رواه البخاري.
أي : كأنه فقد أهله وماله ، فانظر لمنزلة العصر التي ينام عنها البعض. 8- الرسول صلى الله عليه وسلم صلى في منزل أحدهم وصلى خلفه بعضهم . رواه البخاري.
فيه : جواز صلاة النافلة جماعة، واشترط بعضهم عدم الاتفاق على ذلك، وأن لاتكون عادة . 9- استأذنت زينب زوجة ابن مسعود أن تدفع زكاتها لزوجها فأذن لها الرسول صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري، يستفاد منه : جواز دفع الزكاة للزوج . 10- مسّ المرأة بشهوة أو بدون شهوة لا ينقض الوضوء إلا إن خرج من أحدهما شيء بسبب ذلك فينتقض الوضوء حينئذٍ ، ورجحه ابن باز . 11- يجوز للمحدث حدثاً أصغر قراءة القرآن بدون مس. ولايجوز له مس المصحف بلا طهارة عند جمهور العلماء ، ويجوز للحائض القراءة بدون مس. 12- أقوال لا أصل لها تقال بعد إقامة الصلاة : اللهم أحسن وقوفنا بين يديك، استوينا لله، أقامها الله وأدامها . 13- أخطاء في الركوع : عدم الانحناء الكافي، الاستعجال في الرفع قبل الطمأنينة، الدعاء في الركوع. 14- أخطاء في السجود : رفع القدمين أو إحداهما عن الأرض، افتراش الذراع، الاستعجال في السجود، التفريط في الدعاء . 15- يجوز المسح على الخف المخرَّق من غير تحديد لحجم الخرق ، فما دام أنه يُمشى به ويطلق عليه اسم الخف فيجوز المسح عليه، وهو قول شيخ الإسلام . 16- يجوز للمرأة أن تمسح على خمارها الذي يشق نزعه ، لأن أم سلمة رضي الله عنها كانت تمسح على خمارها، وتمسحه كله، لأنه بدل عن مسح الرأس . 17- القول الصحيح أن خلع الخف لا ينقض الوضوء ، واختاره ابن تيمية وابن عثيمين . 18- اختلف أهل العلم في عدد المسحات على الخفين، والراجح منها أنه يكتفى بمسحة واحدة ، لأنه لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم إلا ذلك. 19- صفة المسح على الخفين ؛ يبدأ بالرجل اليمنى قبل اليسرى ، لأن المسح بدل عن الغسل، ولو مسحهما سوياً مثل مسحه للأذنين فلا بأس . 20- كتابة الآيات على الكفن ، تدور عبارات الفقهاء بين التحريم والكراهة في ذلك ، صيانة لكلام الله . 21- كتابة الآيات على الجدران والمحاريب ، ذهب الجمهور إلى الكراهة وقيل بالتحريم . 22- وضع المصحف في البيت أو في السيارة لدفع العين ، لا يجوز لأنه سبب غير شرعي لذلك ، ولا يجوز الاتكاء على كتب العلم لما في ذلك من الامتهان. 23- الدعاء في صلاة الاستخارة يكون بعد الفراغ منها وهو اختيار جمهور العلماء ووافقهم ابن باز وابن عثيمين لظاهر النص " فليصل ركعتين ثم ليقل ". 24- في قوله تعالى ( أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ) أي الذي لا شيء له حتى كأنه قد لصق بالتراب من الفقر . 25- مكث ابن عبد البر في تأليف التمهيد ٣٠ سنة ، والشوكاني في السيل الجرار ٢٠ سنة والزركلي في الأعلام ٦٠ سنة .
قلت: يا طالب العلم تأن في إخراج كتبك . 26- مكث البخاري في تصنيف الصحيح ١٦ سنة ، ومسلم في صحيحة ١٥ سنة ، ومالك في موطأه ٤٠ سنة ، وابن حجر في الفتح ٢٥ سنة . فماذا صنعتَ يا مسكين ؟ 27- قيل في كتاب الأذكار للنووي " بع الدار واشتر الأذكار " وذلك لجلالة الفوائد التي فيه . 28- من فنون التأليف : شيء لم يُسبق له فيؤلف ، أو شيء سبق ولكنه ناقص فيكمل ، أو خطأ فيصحح ، أو مُشكل فيشرح، أو مُطول فيختصر . أو مفترق فيجمع . 29- الإمام لا بأس أن يأمر المصلين بالانتقال للجانب الأيسر إذا كان أكثرهم في اليمين وأنا أفعل ذلك . ابن عثيمين . 30- من رأى منفرداً خلف الصف وفي الصف فرجة فالأحسن أن يصلي مع المنفرد. ابن عثيمين رحمه الله .       1- الإخلاص لله في تحسين الصوت بالقرآن . قال الآجري : ينبغي لمن رزقه الله حسن الصوت بالقرآن أن يعلم أن الله قد خصّه بخير عظيم فليعرف قدر ما خصّه الله به ، وليقرأ لله لا للمخلوقين . أخلاق حملة القرآن ص ٧٦ 2- مِن فِقه الدعاء ، أن تدعو الله بأسلوبك البسيط بقلب خاشع . قال بعضهم : ادع الله بلسان الذِّلَّة والافتقار ، لا بلسان الفصاحة والانطلاق . الفتوحات الربانية ٧ / ٢٤٨ 3- القارئ الذي يجعلك تبكي . كان أبو بكر البصري قد أوتي الحزن وحسن الصوت ، وقراءته تقع على القلب، وكان يأتي إلى الليث بن سعد فيقرأ عنده ويبكي الليث وأصحابه ، ويقول الليث : لقد جعل الله لقراءته سلطاناً على الأعين . 
الحوادث والبدع ص ٨٨   4- التنحنح قبل الأذان لا أصل له . عن ابن وضاح قال: إن المؤذن تنحنح في المنارة عند طلوع الفجر ، فأرسل إليه الإمام مالك فقال له : ما هذا الذي تفعل ؟ قال: أردتُ أن يعرف الناس طلوع الفجر ، فقال له : ألم أنهك ألا تُحدِث عندنا ما لم يكن ؟ الاعتصام ٢ / ٥٥٥ 5- البسملة آية للفصل بين السور . قال ابن عباس : كان ﷺ لايعرف فصل السورة حتى ينزل بسم الله الرحمن الرحيم . رواه أبو داود .
قال ابن تيمية : وهو قول عبدالله بن المبارك ، وهو أوسط الأقوال وأعدلها . القواعد النورانية ص ١٨ 6- مع فضيلة يوم الجمعة إلا أنه جاء النهي عن تخصيصه بصيام ، ومن العِلل في ذلك أن لايُزاد في الدين ماليس منه ، كما قاله ابن القيم . وفي هذا رد على من يصوم يوم ختمة القرآن ، أو آخر يوم في السنة ، أو غير ذلك مما يستحسنه البعض بلا دليل . 7- كلام التابعي في التفسير مقبول عند أهل العلم ، وكتب التفسير مليئة بالمئات من أقوالهم ، وأما فعل التابعي والاحتجاج به في الأحكام فليس بحجة على الإطلاق ، ولايذكره العلماء في كتب الأصول في كلامهم عن أدلة الأحكام الشرعية . 8- ضبط قراءة القرآن .  قال السيوطي : ولاشك أن الأمة كما هم متعبّدون بفهم معاني القرآن وإقامة حدوده ، هم متعبّدون بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه على الصفة المتلقاة من أئمة القرّاء . الإتقان ١ / ٣١٤ 9- من الخطأ تخصيص ليلة الجمعة بقراءة سورة الجمعة لعدم الدليل ، ولأن التزام ذلك داخل في البدع ، وبعضهم قد يقرأ شيء من سورة الكهف ليُذّكر الناس بها ، وكل ذلك لا أصل له . 10- من الخطأ ، قراءة سورة فيها سجدة تلاوة في فجر الجمعة غير سورة السجدة ، لأن العبرة ليست بالسجدة وإنما بموضوع سورتي السجدة والإنسان لما فيها من التذكير بيوم القيامة ومبدأ الخلق ، وممن أنكر ذلك ابن تيمية وابن القيم . 11- بعض خطباء الجمعة يلتزم بقراءة " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " في نهاية الخطبة ، وهذا لا أصل له لعدم الدليل . والغريب أن العامة تعودوا على ذلك فيعرفون نهاية الخطبة بذلك ، ويجب على الخطيب أن يحذر من الالتزام بأشياء لادليل عليها حتى لايظن العامة أنها من السُنن . 12- ختم الخطبة الثانية بالاستغفار منهج نبوي .
جاء في مرسل الزهري قوله " بلغنا أنه ﷺ كان يبدأ خطبة الجمعة ..ثم جلس ثم قام فخطب الخطبة الثانية حتى إذا قضاها استغفر ثم نزل فصلى " . رواه أبو داود بسند صحيح ، واختاره مالك وابن القيم . 13- بعض الخطباء يلتزم بختم الخطبة الثانية بقراءة " إن الله وملائكته يصلون على النبي " ، وهذا لا أصل له لعدم الدليل ، وفيه مفسدة أن يعتقد العوام مشروعية ذلك ، ويرى الشيخ الفوزان أن أمرَ الخطيب الناس بالصلاة على النبي ﷺ في نهاية الخطبة جهل وابتداع . 14- القراءة في صلاة الاستخارة . قيل يقرأ " الكافرون والإخلاص " وقيل " وربك يخلق مايشاء ويختار " .
و في الثانية " وماكان لمؤمن ولامؤمنة  " ولكن لم يصح شيء من ذلك ، قال العراقي : لم أجد في شيء من طرق أحاديث الاستخارة تعيين ما يقرأ فيهما . قلت : والصواب : اقرأ بماشئت . 15- ليس هناك ذِكر ولا دعاء بعد الإقامة وقبل التكبير . نص عليه أحمد والمرداوي وابن قدامة وابن القيم ، ومنهم يتلفظ بالنية ، والبعض يقرأ سورة الناس لطرد الوسواس ، ومنهم من يقول : أقامها الله وأدامها ، ومنهم من يقول : استوينا لله طائعين ، وكل ذلك لا أصل له . 16- الداعية الذي لايشتغل بالعلم ، في الغالب أنه يتخبط في حياته ، وفي ترتيب أولوياته ، وفي قراراته ، وفي مواجهة المشكلات . والبعض منهم يقع في الشبهات المالية ، وقد يُفتن في باب النساء بحجة البرامج الدعوية ، ولهذا فإن طلب العلم مهم لأنه يبصرك بكل شيء في علاقتك بالله وفي علاقتك بالحياة . 17- بعض الناس يتساهل في الطعن في العلماء والشيوخ ، ويظن أن هذا من باب التحذير منهم ، ولعله لايعرف صفة الوضوء أو نواقض الإسلام . نعم ، نحن لانقول بالعصمة لأحد إلا للرسول ﷺ ، ولكن أعراض العلماء لها قدرٌ كبير لعلمهم وعملهم ودعوتهم ، فاتق الله ، واحذر من عقوبة الله التي قد تنزل بك .

18- اعلم أن هناك فرق بين نقد القول وبين نقد القائل . فنقد القول لابأس به ، ولكن بالعلم والأدب ، وأما الطعن في ذات الشيخ ووصفه بالبدعة والضلال فهذا لايجوز إلا في أحوال نادرة .
19- تأكد أن الله لن يسألك يوم القيامة ؛ لماذا لم تتكلم في فلان وفلان . ولكن سيحاسبك إن كنتَ ظلمت غيرك بكلام لا أصل له ، أو تجاوزت حدودك في الكلام في الغير ، ولهذا أنصحك ؛ بأن تنتقد نفسك وتحاسبها بدل أن تقضي وقتك في الطعن في الصالحين . 20- الفتوى لاتكون في باب الخصومات . يعني إذا سألك أحد عن خصومة مالية مثلاً مع شخص ، فهنا لاتجيب لأنك بحاجة للسماع من الآخر ، والخصومات إنما تكون عند القاضي لأن فيها أدلة وبينات وسماع من كلا الطرفين .   موقع سلطان العمري

 

1- ﴿ مِن المؤمنين رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلا ﴾ . مهما كانت الفتن حولك، ومهما قلّ صوت الحق بجانبك، فاعلم أن صدقك مع الله سيثبتك، فاثبت ياعبدالله، ولاتبدل حالك مع الله، وتذكر قصص الثابتين الذين رحلوا ، إنما هي أيام وترح .   2- ﴿ وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ﴾. في الآية دليل أن الإثم مصدره من القلب، فهو الذي يأمر الجوارح بالخطأ. وأما الفعل غير المقصود باللسان أو بغيره فلا إثم فيه، لأن القلب لم يتعمد ذلك، لذلك احرص على تنقية قلبك حتى يكون طيباً فلايأمرك إلا بخير.   3- ﴿ وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ﴾. لقد أجمع السلف على أن بلوغ المراتب العالية لن يتحقق إلا بالصبر واليقين . الصبر على العلم والعمل. الصبر على الدعوة وعقباتها. ثم اليقين بلقاء الله. واليقين بأن المستقبل لهذا الدين.   4- ﴿ ومن عمل صالحاً فلأنفسهم يمهدون ﴾. كل حسنة تعملها فإنها تمهد لك الطريق إلى الجنة، فاجتهد في عمرك القصير، فالطريق شاق يحتاج إلى تمهيد وتثبيت، وبعد ذلك سعادةٌ أبدية في جنان الخلد.
  5- " إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ". كن دقيق المحاسبة لنفسك، فإن رأيتَ تغير في قلبك أو إقبالك على الطاعات أو تساهلك في الذنوب أو وقوعك في الشبهات المالية ونحو ذلك، فاعلم أن حفظ الله لك بدأ يتغير، فانتبه، واستقم كما يريد الله، " ويحذركم الله نفسه ".   6- ﴿ إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون ﴾ . كل اللحظات التي تحتاج منك الصبر، هي عربون لتلك الجنة العظيمة. صبرك على الطاعة، وصبرك عن المعصية، وصبرك على الأقدار المؤلمة. كن قوياً واصبر فهناك جنة.   7- ﴿ وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون ﴾. ما أجمل الكلمة " هذا يومكم " ، هذا يوم الفوز العظيم ، هذا يوم نهاية التعب. هذا يوم الخلود، هذا يوم الفرح الكبير برؤية الله، هذا يوم السرور برؤية النبيين والصالحين.   8- من مشاهد القيامة الجميلة استقبال الملائكة للصالحين بالبشارات. ﴿ وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون ﴾. قيل : يكون هذا عند قيامهم من قبورهم، وقيل : عند أبواب الجنة. فاجتهد في عمرك القصير، فهناك نعيمٌ عظيم بانتظارك.   9- استيقظ من غفلتك ، واعلم أن هناك لقاء بينك وبين الله. انتبه قبل أن تقول ﴿ يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين ﴾.   10- ﴿ وعجلتُ إليك رب لترضى ﴾. سابِق الزمن، وانطلق إلى أبواب الطاعات، تعال إلى باب الكريم سبحانه، لعله يرضى عنك. اسجد واقترب، تعال بدموع الاعتراف والاعتذار ، وقل يارب :﴿ وعجلتُ إليك رب لترضى ﴾.   11- إذا أحاطت بك الذنوب وشعرتَ باليأس والألم النفسي ، فتذكر : ﴿ وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ﴾ . مهما كانت ذنوبك، فهناك ربٌ يغفر ويتوب، ولكن لمن صدق معه.   12- ﴿ ومن يأته مؤمناً قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى ﴾. إن الجنة ليست درجة، بل درجات عظيمة، وأنت الآن في الدنيا تستطيع أن ترتفع في درجات الجنة من خلال إيمانك الصادق وعملك الصالح.   13-﴿ يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون ﴾. هناك لن تهتم بغير نفسك فابدأ الآن بالاهتمام بها.   14- " إن معي ربي سيهدين ". حينما تزداد صلتك بالله، تشعر بأنه معك بلطفه وهدايته، وتوقن بأن توفيقه يجري معك في تفاصيل حياتك، وهكذا تزداد محبة الله لك ورعايته على حسب قدرك عنده.   15-في آيات الطلاق وإرجاع المطلقة،قال تعالى ﴿ ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ﴾ وفي هذا دليل على أن صدق الإيمان بالله والخوف من الآخرة يجعلان الرجل يخاف من الظلم بالطلاق أو الخداع في المراجعة، لأن هناك فوضى في الطلاق وتضييع للبيوت بشكل عجيب.   16-﴿ وَأَنفِقوا خَيرًا لِأَنفُسِكُم ﴾. بعضنا يظن أن المنتفع بالصدقة هو الشخص المحتاج فقط.
نعم سينتفع بما تعطيه، ولكنك سوف تحصل على أشياء أعظم مما حصل عليه ذلك المحتاج، من الثواب، ومحبة الله، وتيسير أمورك، والفوز بظل صدقتك يوم القيامة.   17- ﴿ وَأَنا أَعلَمُ بِما أَخفَيتُم وَما أَعلَنتُم ﴾. إذا رسخ في قلبك مبدأ مراقبة الله لكل أحوالك، فإن إيمانك بالله يقوى بشكل كبير، وستشعر بالرغبة لفعل الطاعات، والنفرة من كل المعاصي حتى الصغائر منها.    18-﴿ يَومَ القِيامَةِ يَفصِلُ بَينَكُم ﴾. قصص المظلومين ستنكشف يوم القيامة بشكل مختلف، لأن الله سيتولى الحكم النهائي.

1- " فأهلكناهم بذنوبهم ".  إنها الذنوب التي تدمر المجتمعات، ثم قال الله بعد ذلك " وأنشأنا من بعدهم قرناً آخرين "، إنها القدرة الربانية على إنشاء جيل جديد مباشرة.   2- " قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة ".  فتأمل مع بيان خضوع الكون له سبحانه إلا أنه ذكر بعد ذلك أنه كتب الرحمة على نفسه.   3- " وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ".  أي ضُرّ ؟ مالي، نفسي، أسري، وظيفي، صحي، كل الأضرار تزول حينما يريد الله زوالها عنك.   4- " ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنةً أن يفقهوه ". بعض الناس ربما سمع عشرات الآيات ولكنها لاتصل إلى قلبه لأن الله ختم عليه بسبب ذنوبه.   5- " قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون ".  حتى مشاعر الحزن يراها الله ويعالجها لنبيه صلى الله عليه وسلم. 6- " ولقد كُذِّبت رسلٌ من قبلك فصبروا على ما كُذِّبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ".  حقيقتان : 1- تاريخ التكذيب للرسل ليس جديد.  2- الرسل هم سادات الصبر.   7- " قل لا أتبع أهواءكم قد ضللتُ إذاً وما أنا من المهتدين ".  لابد أن يتميز المؤمن بعقيدته ولا يجامل فيها، ويثبت على القواعد والأسس الدينية.   8- " ويعلمُ ما جرحتم بالنهار ".  ذنوبك جراحات لقلبك، كفى جراحاً، داو جراحاتك بالاستغفار والتوبة الصادقة.   9- " ويرسل عليكم حفظة ". إنهم معك، وقد أرسلهم الله، فاحذر منهم، وافرح بهم.   10- " فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ".  حتى الجلوس مع أصحاب الظلم جرمٌ عظيم، الزم المساكين واقترب من وادي المساكين.   11- " وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم ".  المؤمن الصادق لا يجلس مع أصحاب الأهواء الضالة، ولا المنحرفين فكرياً وعقدياً.   12- " لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين ".  هذا من كلام إبراهيم عليه السلام وهذا يعطيك قاعدة في استشعار الحاجة إلى هداية الله في كل لحظة. 13- لما ذكر الله أسماء ١٨ نبي قال لنبيه " فبهداهم اقتده "، أي سر على منهجهم واصبر كما صبروا وابذل كما بذلوا، وهي رسالة للدعاة كذلك.   14- " وهذا كتاب أنزلناه مبارك ".  القرآن يفيض بالبركة ، اُدنُ منه، عش معه، اقض وقتك بالقرب منه، هو مبارك ومن يعيش معه سيكون مبارك.   15- " وكذلك جعلنا لكل نبيٍ عدواً شياطين الإنس والجن ".  لاحظ " لكل " فيا أيها الداعية لا تستغرب وجود العداوات، فهذا طريق الرسل . 16- " وإن كثيراً ليُضِلون بأهواءهم بغير علم ".  الكثير من أهل الضلال يمارسون الإفساد لتمكن الهوى والجهل منهم ، لهذا لابد من مقاومتهم بالعلم والهدى.   17-  " وذروا ظاهر الإثم وباطنه ".  كم من رجل وامرأة ظاهرهما الصلاح وقد تركوا المعاصي الظاهرة ولكن قلوبهم تغلي بالحقد والبغي والظلم.   18- " وإن الشياطين ليوحون إلى أولياءهم ليجادلوكم ".  هناك مددٌ شيطاني لحزب الشيطان وأتباعه، الهدف منه الجدال والتشكيك، فأعرض عنهم.   18- " أوَمن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس ".  أنت ميت بلا نور الله، بلا هداية الله، حياتك كلها ظلام بلا نور الله.   19- حينما يزداد صاحب الطغيان في الإجرام فليوقن أنه يضر نفسه  " وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون ".   20- " وهو وليهم بما كانوا يعملون ".  ولاية الله منصبٌ كبير ، ولا يتحقق لك ذلك إلا بالعمل الصادق، وكلما كنت لله تقياً كلما كنت لله ولياً . 21- " وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً ". كلما ازداد ظلم العباد سلط الله عليهم ظالماً عليهم، وهذا من سوء عاقبة الظلم.   22- في باب الحوار وطرح الآراء " نبئوني بعلم " .  الكلام بلا علم ولا برهان إضاعة للوقت وجدلٌ مذموم .   23- " ولا تقربوا الفواحش ". التقوى ليست في ترك المحرم فحسب، بل في ترك مقاربته.   24- " وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ".  إذا كان صراط الله مستقيماً فاسلك الطريق بكل استقامة لكي لا تسقط من على الصراط.   25- من فضل الله لأصحاب الحسنات، أن يضاعف الحسنات إلى أضعاف كثيرة ، ففي الآية " مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ".   26- الهداية نعمة من الله واختيار رباني " قل إنني هداني ربي إلى صراطٍ مستقيم ".   27- حينما تلتزم الصراط المستقيم فأنت على طريق ابتدأه إبراهيم وانتهى بمحمد عليهم الصلاة والسلام " قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ديناً قيماً ملة إبراهيم حنيفاً ".   28- " ومحياي ومماتي لله رب العالمين ".  أنفساك في الحياة مع الله ولأجله، حتى عند سكرات الموت تخرج الروح وهي تودع العمل مع الله.   29- " ومحياي ومماتي لله رب العالمين ".  ما أجمل أن تراجع نيتك وأعمالك في كل تفاصيل حياتك، وهل هي لله، وما أجمل أن تودع الدنيا وأنت مخلص لله. 1- " فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ".  من هذه الساعة ابدأ بعمل يثقل ميزانك يوم القيامة، ونوع في الأعمال حتى لا تمل.   2- " يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان ".  نداء رباني لطيف، ياعبدالله احذر من خطوات الشيطان، إنه يريد إيقاعك في الذنب، وغداً سيتبرأ منك.   3- من صور العذاب في النار " لهم من جهنم مهاد " أي فراش " ومن فوقهم غواش " أي لحاف. إلى متى ونحن نصر على الذنوب؟ لماذا لا نخاف من النار؟   4- " ونزعنا ما في صدورهم من غل " . هناك وفي الجنان لا يصلح لك الدخول وأنت تحمل شرارات الحسد والحقد، لابد من نزعها تماماً حتى يكون اللقاء أجمل.   5- حينما يطأ أهل الجنان تلك الجنان تنطق الألسن " الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله " ، شعور جميل ، واعتراف كبير.   6- " ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون ". نعيم الجنة هو نتيجة لأعمالك الصالحة وأقوالك الطيبة، جاهد نفسك على بذل المزيد.   7- " وادعوه خوفاً وطمعاً ".  حينما تدعو الله، اجمع بين الخوف من الله وبين الرجاء في ثواب الله ورحمته.   8- " إن رحمت الله قريب من المحسنين ". تلك الساعات التي تحسن فيها لغيرك، هي الساعات التي تستجلب بها رضا ربك ليرحمك في حياتك القادمة.   9- " إن رحمت الله قريب من المحسنين ".  إذا أحاط الحزن بك، وتقلبت بك مواجع الدهر فأطعم مسكيناً وارحم يتيماً لعل رحمت الله تغشاك.   10- " أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ". حينما تتغير المفاهيم تكون الطهارة والعفاف جريمة يستحق صاحبها الطرد.   11- في زحمة فتن الحياة ومؤثراتها سوف تضعف ، وقد تبتلى ، فلا تتردد أن تبكي ساجداً وتقول " ربنا أفرغ علينا صبراً ".   12- حينما أراد فرعون قتل السحرة بعد إيمانهم، تأمل أنه لم تتعلق قلوبهم بموسى ولم يطلبوا منه شيء بل قالوا " ربنا أفرغ علينا صبراً " هذا هو التوحيد.   13- " ولاتكن من الغافلين ".  الغفلة سبب لموت القلب ، ونقص الرزق ، وضياع بركة العمر ، هيا قم من غفلتك ، واتصل بمولاك وتبتل إليه تبتيلاً.   14- " سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض " المتكبرون محرومون من بركة القرآن وفهمه وحلاوته.   15- " وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا ".  كثيرون يعرفون الحق، ولكنهم لا يعملون به ولا يلتزمونه، وذلك لأنهم قومٌ لم يرد الله هدايتهم.   16- " أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين ".  حينما تحيط بك الخطايا تذكر سعة رحمة الله .   17- " ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ".  حينما تقترب من أنوار الحسنات، أنت تقترب من رحمة الله. 18- " واتبعوا النور الذي أنزل معه ".  ليس هناك نور إلا الذي جاء به رسولنا، نبينا نور، وجاء بالنور، اقترب من النور لتكون نوراً لنفسك وللعالمين. 19- " إنا لا نضيع أجر المصلحين ". خطواتك في سبيل الإصلاح، تعبك وجهدك وسهرك وسفرك، كل ذلك محفوظ سوف تنسى كل تعب حينما تلقى ربك وعملك. 20- " فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ".  في مسيرتك الدعوية يختار الله لك وسيلة مؤثرة وهو العليم بما يؤثر في النفوس، فاختر القصص المميزة لعلهم يهتدون. 21- " قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً ". إذا كان رسولنا ﷺ يقول هذا عن نفسه وهو حي، فكيف به وهو ميت، فكيف بحال من يتوسل بأصحاب القبور؟   22- " وجعلَ منها زوجها ليسكن إليها ".  العلاقة بين الزوجين علاقة هدوء وسكون وليست بوابة للمشكلات، حافظا على حياتكم الزوجية واحترما حقوق بعضكما.   23- كلما زاد نصيبك من الصلاح والتقوى أحاطت بك العناية الربانية " وهو يتولى الصالحين " يرعاهم ، يلطف بهم ، يسددهم ، ينتصر لهم.   24- " وأعرِض عن الجاهلين ".  منهج رائع يرسمه القرآن لنا، أعرض عن الجاهلين في حياتك، في العمل، بين الزملاء، في الشارع.   25-  " وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ".  إذا كان الإنصات للقرآن سبب للرحمة ، فكيف بمن يقرأ ويحفظ ويعيش مع القرآن في كل حياته 1- في قوله تعالى: ( ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ).
لماذا قال أحمد ولم يقل محمد وهو أشهر أسماءه عليه الصلاة والسلام ؟
الجواب :
١- لأنه في الإنجيل مسمى بهذا الاسم.
٢- ولأنه أحمد الناس لربه ، كما سيظهر يوم القيامة في وقت الشفاعة.
2- في قوله تعالى: ( هم وأزواجهم في ظِلالٍ على الأرائك ).
كيف يكون في الجنة ظل ، والظل لا يكون إلا ما يقع تحت الشمس، ولا شمس في الجنة لقوله تعالى : " لا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا "؟
الجواب : ظل أشجار الجنة يكون من نور العرش.
  3- في قوله تعالى: ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه ).
هنا سؤال : أي فائدة في الإخبار بإيمان الرسول مع أن الأنبياء في أعلى درجات الإيمان ؟
الجواب : فائدته أن يبين للمؤمنين زيادة شرف الإيمان ، حيث مدح به خواصه ورسله.
4- " كان " تأتي في القرآن على معان :
١- للحال ، ومنه " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا ".
٢- للاستقبال ، ومنه " ويخافون يوماً كان شره مستطيراً ".
3 - للدوام ، ومنه " وكان الله عليماً حكيماً ".
4  - بمعنى صار ، ومنه " وكان من الكافرين ".
5- في قصة آدم تأملات :
- قال الله " ولاتقربا هذه الشجرة ".
هذا أصلٌ مهم في النهي عن القرب عن أي معصية.
- " فتكونا من الظالمين ".
في هذا دليل أن المعصية ظلم للنفس.
- " فتاب عليه ".
في هذا رحمة الله وقبوله لتوبة آدم، وهكذا مع كل تائب لأنه التواب الرحيم.
  6- أحياناً يسألك أحدهم ولايكون عندك جواب، فحينها لاتتكلف، واحذر أن تتكلم بلاعلم، واستفد من قول الملائكة " لاعلم لنا إلا ما علمتنا "، وهذا يشمل كل أبواب الدين والدنيا، لأن المتكلم بلا علم يُضر بالآخرين ويوقعهم في مفاسد كثيرة.

7- الإيمان الصادق المقرون بالعمل الصالح يُكسب صاحبه فراسة يعرفُ بها الحق من الباطل ، والصدق من الكذب .
قال تعالى " فأمّا الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم " لأن الإيمان له نور يمنح صاحبه التمييز والمعرفة للحق.

8- في قوله تعالى: " ولهم فيها أزواجٌ مطهرة " لم يقل : " مطهرة من العيب الفلاني " ليشمل جميع أنواع التطهير، فهنّ مُطّهرات الأخلاق، مُطّهرات الخَلْق والصورة ، مُطّهرات اللسان ، مُطّهرات الأبصار.
  9 - في قوله تعالى: ﴿ فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ﴾ .
بدأ سبحانه بذكر الناس قبل الحجارة؛ لأسباب:
- لأنهم الذين يدركون الألم.
- أو لكونهم أكثر إيقاداً من الجماد لما فيهم من الجلود واللحوم والشحوم.
- ولأن في ذلك مزيد التخويف.
10 - في قوله تعالى: " ختم الله على قلوبهم " .
من عقوبات الإصرار على الذنوب أنها تغطي القلب فلايبصر الحق ولايسمعه، ولاينقاد له، ولاحظ هنا أن الله ذكر القلب، لأن صلاحهُ صلاح لبقية الجوارح وفسادهُ فساد للجوارح.
11- في قوله تعالى: " وبالآخرة هم يوقنون ".
اليقين هو أرفع درجات العلم، وهو العلم الذي لايداخله شك، ومن أيقن بالآخرة وجعلها نصب عينيه، فسوف يشعر بيقظة القلب والانتباه للعمل للآخرة ، فلنجاهد أنفسنا على تحقيق اليقين بالآخرة ، " والآخرةُ خيرٌ وأبقى ".

12- في قوله تعالى:  " الذين يقيمون الصلاة " .
ذكر الله لفظ يقيمون ولم يقل يصلون، لأن الإقامة معناها أشمل، ويدخل فيها إقامتها بشكل كامل في طهارتها وشروطها وأركانها وخشوعها، والصلاة بهذه الصفة هي التي يحبها الله ويرضى عن صاحبها.

 13- في قوله تعالى: " ومما رزقناهم ينفقون " .
ذكر " مما " أي بعض ممّا رزقناهم، ولهذا فإن الزكاة والصدقة جزء بسيط من مالك .
وفي قوله " رزقناهم " دليل أن المال رزق من الله وليس منك.
وفي قوله " ينفقون " فعل مضارع يدل على استمرارهم في النفقة، وهذا شيء جميل أن تداوم على الصدقة ولو بشيء يسير.
  14- الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، وهذا معتقد أهل السنة والجماعة .
قال تعالى " وإذا تُليت عليهم آياته زادتهم إيماناً ".
وإذا زاد إيمانك، فسوف ترتفع درجات عند الله، وتنال محبة الله، وتحيط بك العطايا الربانية على قدر إيمانك.

15- من عقوبات الذنوب، حرمان العلم أصلاً فلايوفق له، أو حرمان بركته ونفعه، ونحن نجد أن من اتقى الله نال التوفيق للعلم وانتفع به الناس، وآخرون انتكسوا بعد علمهم بسبب ذنوبهم، قال تعالى ﴿ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ﴾.
  16- مِن عقوبات الذنوب أن الله ينساك .
قال تعالى " نسوا الله فنسيهم " ونسيان الله يعني إعراضه عنك، فيتركك للشياطين ولنفسك ولأصدقاء السوء، وكما أن من أقبل على الله وجد التوفيق والخيرات فكذلك من أعرض عن الله فقد خسر كل أبواب التوفيق والسعادة.
  17- مشهد عجيب ﴿ يوم يقوم الروح والملائكة صفاً لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً ﴾.
يوم يقف الملائكة المقربين ومعهم جبريل عليه السلام، في لحظة خشوع عجيب وهم صفوف بين يدي الرحمن، لايتكلمون، لايهمسون بشيء، إنها لحظة تشعرك بجلال وعظمة ذلك اليوم.   18- في قوله تعالى: " وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى . فإن الجنة هي المأوى ".
في حياتنا قد نقع في الذنب بسبب ضعفنا، لهذا كان لابد من تجديد الخوف من الله ، ويجب أن نجاهد هذه النفس التي تدفعنا للمعصية.
إذا انتصرت على هواك فإن الجنة هي الثواب الكبير الذي ينتظرك.
  19- في قوله تعالى: ﴿ رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلاً ﴾ .
هذا هو الله، رب المشرق والمغرب، وأنت يا أيها العبد الضعيف اتجه بقلبك وعقلك وهمومك لهذا الرب، واتخذه وكيلاً.
وكن واثقاً بأن همومك ستنتهي يوماً ما لأنك اتخذت الله وكيلاً.   20 - قوله تعالى: ﴿ واصبر على ما يقولون واهجرهم هجراً جميلاً ﴾.
نداءٌ لطيف لنبينا ﷺ وهو يعيش مراحل الدعوة بكل همومها، اصبر يامحمد على هذا الطريق، واصبر على كلمات المخالفين، ومع صبرك هذا، ابتعد عنهم، بشكل جميل، بدون أذى.
وأنتَ هنا ترى الجمال في أخلاق الداعية حتى مع المخالفين .   21- في قوله تعالى: ﴿ فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلاً ﴾.
هنيئاً لمن اتخذ إلى ربه سبيلاً، يافوز من اقترب من الله، إن الرابح من فاز بحب الله. 1- ﴿ يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون ﴾.

تأمل في هذا النعيم ،الخدم يطوفون حولك بصحاف من ذهب، والقوارير من فضة، ولباسك حرير، وأي شيء تشتهيه يأتيك مباشرة.
اجتهد في عمرك القصير لتسكن جنات الخلود أبد الآباد.
  2- تشتد أهوال القيامة على الناس، ويأتي هذا النداء اللطيف ليسكب على قلبك الطمأنينة، ﴿ يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون ﴾.
﴿ ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون ﴾ أي : تتنعمون، وتسعدون بالنعيم المقيم والخيرات المتنوعة .

  3- ﴿ ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين ﴾.

ومن يعرض عن القرآن لايقرأه ولا يعمل به، فإن الله يعاقبه بأن يسلط عليه شيطاناً يلازمه كل وقت، ولهذا تجده بعيداً عن الطاعات ويشعر بأنها ثقيلة عليه بسبب هذا القرين.
  4- ﴿ إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ﴾.

كن على يقين بقدرة ربك أن يقول لأمنياتك : كن ، لتكون.
استمر في الدعاء، مع الثقة برب الأرض والسماء.
  5- ﴿ إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ﴾.
الإكثار من الصلاة، مع الخشوع فيها، وصلاتها مع الجماعة، كل ذلك يعطيك قوة عجيبة في إيمانك، وسلطة قاهرة في منع النفس من المحرمات، ولكن حينما تقصر في الصلاة يضعف إيمانك، ويبدأ الشيطان بخطواته.
  6- ﴿ فكلا أخذنا بذنبه ﴾.
الذنوب مراتب ودرجات، منها الصغير ومنها الكبير، وبعضها يكون بعدها استغفار وتوبة، وبعضها يكون معها إصرار، وقد يأتيك الموت وأنت مصر عليها، فحينها يجب أن تخاف من الذنوب لأن الله يبغضها، ويبغض أهلها، وقد يغفر لك، وقد يرمي بك في جهنم لأنك أغضبته.
  7- من فضائل الحسنات ؛ حصول الأمن يوم القيامة كما قال تعالى ( وهم من فزع يومئذ آمنون ).
وقال ( لا يحزنهم الفزع الأكبر ) وقال : ( أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة )، فلن يكون هناك خوف ياصاحب الحسنات بل ستشعر بالطمأنينة والفرح .
  8- ﴿ واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير ﴾.
إذا ضاقت بك الحياة بهمومها ، فلا تيأس من لطف الله ورعايته ، هو مولاك وناصرك ورازقك . 9- ﴿ لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون ﴾.
قوله " فيه ذكركم " أي شرفكم ورفعتكم لو عملتم به.
" أفلا تعقلون " أي تدركون ذلك وتتبعوا هذا الدين.
وهذا معروف؛ فكل من قرأ القرآن وعمل به فإن الله يرفع منزلته في الدنيا والآخرة .
  10-﴿ ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى ﴾.

قد تشاهد بعض المظاهر الدنيوية فهنا يأتي التوجيه بأن لاتمد عينك لها ولاتتحسر عليها، إنما هي لحظات وتنتهي، إنها فتنة واختبار لأهلها، وتذكر النعيم الأبدي في الجنة واعمل له. 11- ﴿ فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ﴾.
حينما تقرأ القرآن وتعمل به ، وتتبع منهجه ، فإنك تفوز بأمرين:
١- لاتضل في الدنيا.
٢- لاتشقى في الآخرة.
  12- ﴿ وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ﴾.
في تلك الساعة التي تقرر فيها أن تتوب من ذنوبك وتقبل على ربك بصدق، سوف تجد الله " الغفّار " الذي سيغفر كل سيئةٍ وقعت منك، صغيرةً كانت أو كبيرة، وسوف يحبك، ويفرح بك، ولن ينظر إلى تاريخك السابق، فسبحان الله ما أعظم مغفرته. 13- ﴿ وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا ﴾.

قد يكون صاحبك الذي تمشي معه يفوقك في درجات الجنة بمئات الدرجات، لأنه أصدق منك، ويملك قلباً أصفى منك، وعنده استثمار لوقته في الحسنات.


14- الخدم في الجنة.
﴿ ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون ﴾ وفي آية أخرى : ﴿ إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا ﴾.
إذن هم ولدان صغار و مخلدون لايموتون، وعددهم كثير لتنوع النعيم الذي يقدمونه لك ، وصفتهم كأنهم لؤلؤ مكنون، هذا جزء من نعيم الجنة ﴿ وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ﴾.

15 - " ففروا إلى الله "  لتجدوا عنده الأنس والسرور .
" ففروا إلى الله " ليثبتكم على الدين في زمن الفتن المتلاطمة.
" ففروا إلى الله " ليرزقكم من حيث لاتحتسبون.
" ففروا إلى الله " ليتوب عليكم ويغفر لكم.
" ففروا إلى الله " ليشفي أرواحكم من القلق والضيق والحزن.   1- " يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ".  نداء لك أيها المؤمن ، احرص على الوفاء بالعقود مع الآخرين ، وحذار من الغش والخداع والتقصير . 2-  " وتعاونوا على البر والتقوى ".  بادر لأي برنامج وأي مشروع فيه الخير للمجتمع، شارك بمالك، برأيك، بجهدك، بجوالك، بأي موهبة تملكها. 3- " اليوم أكملت لكم دينكم ".  هذه الآية أصل في ردّ كل بدعة، فالله قد أكمل الدين فلا زيادة بعد الإكمال، وكل بدعةٍ فهي نقص وضلال على صاحبها. 4- " ورضيت لكم الإسلام ديناً ".  يجب أن ترى في كل تفاصيل دينك أن هذا هو ما رضيه الله لك، ولن يرضى لك إلا الخير، حينها تلهج : رضيت بالله رباً. 5- " وما عُلّمتم من الجوارح " .  إذا كان الكلب المتعلم للصيد له مزية على غيره من الكلاب، فكذلك الإنسان صاحب العلم له مزية على غيره. 6- " ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ".  إذا كان هذا مراد الله، فينبغي على الدعاة وطلاب العلم أن يرفعوا الحرج على الناس ولا يشددوا على الناس. 7- " اعدلوا هو أقرب للتقوى ".  هذه الآية تؤكد أن التقوى ليست في ترك المحرمات فحسب، بل كل الأخلاق دليل على التقوى. 8- بعض الناس يحصر التقوى فقط في أعمال القلب من المراقبة وغيرها ، والحقيقة أنها سلوك في التعامل مع الآخرين أيضاً " اعدلوا هو أقرب للتقوى ".  9- " اعدلوا هو أقرب للتقوى ". اعدل في بيتك مع أولادك وبناتك، اعدل في إدارتك لموظفيك، اعدل في نقدك للآخرين، عش مع العدل لتدخل مع " المتقين ". 10- " فبما نقضهم ميثاقهم لعنّاهم وجعلنا قلوبهم قاسية ".  كل من نقض عهده مع الله وأعرض عنه يصاب بقسوة في قلبه على قدر نقضه . 11- " فنسوا حظاً مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء ".  حينما يترك الناس دينهم يعاقبون بالعداوة فيما بينهم، لأن الدين يجمع القلوب. 13- قد يتسلل الشيطان عليك ويجعلك تحسد أخوك الشقيق لأجل نعمةٍ تميز بها عليك، فهذا ابن آدم قتل أخاه بسبب الحسد " فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله ".  14- حتى مع اليهود والنصارى يأتي التوجيه الرباني لنبيه " وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ".  ماهذا الجمال في الإسلام ؟ عدل وقسط حتى مع الكفار. 15-  " أكّالون للسحت " .  السحت : المال الحرام ، وُسّمي أكل المال الحرام سحتاً لأنه يسحت الطاعات أي يذهبها، وقيل لأنه يسحت مروءة الإنسان. 16- " ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق ".  رسالة لكل داعية، لا تتبع شهوات الآخرين وطموحاتهم التي تدعوك للتنازل عن الحق. 17- " وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزواً ولعباً ".  الاستهزاء بالدين وشعائره من سمات الكفار في كل زمن، فلا تتشبه بهم. 18- لما ذكر الله عيوب أهل الكتاب ، قال جل وعلا " ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم "، هنا يفتح لهم باب الأمل ، فسبحانه. 19- " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ".  وكذلك أنت أيها الداعية، بلّغ ما في كتاب ربك وما في سنة نبيك ولا تكسل ولا تتأخر. 20- " إنه من يشرك بالله فقد حرّم الله عليه الجنة ".  التوحيد أهم المهمات، ولذا فمن الواجب أن نتعلم التوحيد ونعرف نواقض الإسلام حتى لا نقع في شيء منها. 21- لما نزلت اللعنة على بني إسراءيل، ذكر الله السبب " كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه " ، إنه وعيد شديد على من يشاهد المنكرات ولا ينكرها. 22- " فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري ".  بعض الكلمات التي تنطق بها تكون سبباً لدخولك الجنة، فأطلق لسانك في طيبات القول بأنواعها. 23- " ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب "، قد يهيء الله لك سبل المعصية عند يديك ، ليختبر إيمانك. 24- من أسباب الوقوع في البدع : التعصب لمناهج المتقدمين، قال تعالى " وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا ".  25- من أمنيات الشيطان " ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة ".  تأمل في واقعك وحاول أن تبتعد عن كل شيء يشغلك عن ذكر الله وعن الصلاة. 26- في أرض المحشر " هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ".  في زحمة الشهرة ومواقع التواصل قد يختفي الصدق مع الله . 27- لما ذكر الله مكانة الصادقين ، قال " رضي الله عنهم  ".  لم يصلوا إلا رضوان الله إلا : ١- بمعرفة الله. ٢- بمجاهدة النفس. ٣- الزهد في الناس.
1-  " فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ". هناك فقط " الفوز الكبير " ثم تمشي نحو الجنان ماشعورك ؟ هناك تبدأ الحياة الأبدية. 2- سحائب البلايا لابد أن تمطر علينا ، وطرق الهموم لابد من السير عليها، ولكن " وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور " . 3-  " الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون ". قدّم الله " يذكرون " على " يتفكرون " لأن الأفكار لا تستنير إلا بذكر الله. 4-  " إن الله كان عليكم رقيباً " . من أعظم مقامات العبد أن يستشعر مراقبة الله في كل لحظة، فمهما تزينت لك الدنيا بشهواتها فتذكر " الله ". 5- " ولاتؤتوا السفهاء أموالكم ". الصواب أنها عامة في حق كل سفيه صغيراً أم كبيراً ذكراً أو أنثى ، والسفيه هو الذي يضيع المال ويفسده بسوء تدبيره. 6- " يوصيكم الله في أولادكم ". ما أعجب عناية الله بالأسرة، هو يوصينا في أولادنا، فيا أيها الآباء هل تستجيبون لهذه الوصية ؟ 7- " ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً ". إذن هم أهل شهوات ، ويريدون - فعل مضارع مستمر - ميلاً عظيماً : ضياعاً وانحرافاً. 8- " وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها ". في الخلافات الكبرى مع زوجتك لابد من إخبار أهلك وأهل زوجتك ليجدوا حلاً لكما . 9- " وإن تك حسنةً يضاعفها ويؤت من لدنه أجراً عظيماً ". الحسنات تتضاعف بأسباب ومنها : ١- مرتبة العمل. ٢- قوة الإخلاص. ٣- نفع العمل للغير. 10- المنافقون إذا ذكرت لهم الكتاب والسنة والتحاكم إليهما " رأيت المنافقين يصدون عنك صدوداً "، وهذا إعراض عن العمل بالوحي ، فحذار من التشبه بهم . 11- " وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً ". يجب على الداعية أن يحرص على البلاغة والإتقان وأن يكون حسن المنطق لكي يؤثر في الناس. 12- " وكفى بالله عليماً ". يكفي حديث عن أعمالك وبرامجك، مرةً من باب تحفيز الناس ولعل مرات من باب " انظروا لأعمالي " حذار من آفات نفسك. 13- " ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلاً " . لا شهاداتك ولا عباداتك ولا برامجك ولا ثقافتك، إنما هو الله الذي يحفظك فقط . 14- وعلّمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيماً " . هتف الذكاء فقال لستُ بنافعٍ    إلا بتوفيقٍ من الوهاب . 15- " وأُحضرت الأنفس الشح " . أي جُبلت النفوس على البخل والتركيز على حظوظ النفس، والواجب هو تزكية النفس على خُلق العطاء. 16- " وإن يتفرقا يغن الله كلاً من سعته ". حينما تتعسر الحياة بين الزوجين، فالفراق هو الحل، وسوف يغنِ الله كل واحدٍ منهما من فضله. 17- " فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا ". بعض الناس يميل للهوى حينما يحكم وينتقد الآخرين وتغيب التقوى ويختفي العدل ولايبالي بظلمه. 18- " إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً ". كما اجتمعوا في الدنيا على الطعن في الدين والاستهزاء بالإسلام فسوف يجمعهم الله في جهنم . 19- من صفات اليهود والنصارى :  1- الظلم . 2- الصد عن سبيل الله . 3- أكل أموال الناس بالباطل . 4- أكل الربا . وبعض المسلمين ربما شابههم في ذلك . 20-  " ورسلاً قد قصصناهم عليك ". إذا كان الله يقص على نبيه قصص الرسل، فما أجمل أن نتدارس نحن تلك القصص من القرآن ونلتمس الفوائد منها. 21- " ولا تقولوا على الله إلا الحق ". رسالة لأهل العلم بأن يحذروا من الفتوى بلا علم أو بالظن، لأن كل ما خالف الحق فهو باطل . 22-  " وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً ". على قدر قربك من القرآن تلاوة وحفظاً وعملاً على قدر مايحيط بك من نور القرآن في حياتك وفي قبرك ويوم القيامة. 23- امتلأت سورة النساء بعشرات الأحكام المتنوعة والآداب الرائعة، وكانت آخر آية في السورة " يبين الله لكم أن تضلوا "، ما أجمل هذا البيان يارب.

24- ﴿ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ﴾.
حينما تحسن عملك مع الله وحينما تحسن إلى الناس بقولك أو مالك أو بأي شيء ، فهناك ثواب كبير ينتظرك من ربك المحسن.
إنها الجنة أعظم عطاء يمنحك الله إياه ، ﴿ لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ﴾.

25- ﴿ إن ربك واسع المغفرة ﴾.
مهما كانت ذنوبك ، مهما كان تاريخك السابق.
اطرق باب الغفور وقل : يارب ظلمتُ نفسي فاغفر لي، وكن صادقاً مع الله، وابتعد عن كل شيء يقربك من الذنوب حتى لاتعود لها مستقبلاً.
1- " وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " .
  هذا قالته أم مريم ، وما أجمل أن تعوذ أسرتك وتحصنهم من الشيطان الرجيم اقتداءً بها .
  2- حينما دعى زكريا ربه بالولد ، قال الله " فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ". صلواتنا وسجداتنا أشرف ما نفعل ، وبها تُستجاب الدعوات . 3- حينما قال الله لمريم " إن الله اصطفاك  "، قال " يامريم اقنتي لربك واسجدي "، إذا اختارك الله للكمالات فلابد أن تنكسر على عتبات العبودية.
  4- " يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك ". جاهدي نفسك يا أختاه أن تكوني مميزة بدينك وعبادتك ليصطفيك الله لرحمته وعطاياه وجنته.
  5- " ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين " . مهما رأيت من كيد الأعداء وحربهم على الإسلام وأهله ، فكن على يقين بأن الله سيمكر بهم ولو بعد حين .
  6- " فلِمَ تحاجّون فيما ليس لكم به علم ". يذم الله أهل الكتاب بجدالهم فيما ليس لهم به علم، فحذار من التشبه بهم وسلوك مسلكهم.
  7- " بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين ". الوفاء بالعهود من التقوى التي يحبها الله ، وهذا دليل على ارتباط التقوى بتعاملاتك مع الناس.
  8- من أعظم صفات العلماء " ولكن كونوا ربانيين ". أي تابعين طريق الرب ، منسوبين إليه بكمال العلم المقرون بالعمل.
  9- " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ". يا صاحب المال، هناك جنات ونعيم مقيم، ابذل مالك لعله يكون سبباً لدخولك الفردوس الأعلى .
  10- " واعتصموا بحبل الله جميعاً ". جميعاً، فلا تتركوا أحداً منكم يشذ ويبتعد عن المنهج المستقيم، فإن ذهب فانصحوه وارفقوا به لعله يعود.
  11- لما ذكر الله المؤمنين قال " كنتم خير أمةٍ أخرجت للناس تأمرون بالمعروف " ولما ذكر أهل الكتاب قال " كانوا لايتناهون عن منكرٍ فعلوه "، هل علمت الفرق بينهما ؟
  12- " كنتم خير أمةٍ أخرجت للناس تأمرون بالمعروف ". أعمالك الخاصة من صلاة وصوم شيء، ولكن انطلاقتك لنصح الناس يجعلك لأن تكون خير الناس.
  13- من سمات الكفار : " ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم " إنها حقيقتهم التي يعلمها الله .
  14- مع كل من يخالفك وينصب لك العداء ، تذكر قول الله تعالى  " وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً ".
  15- لما ذكر الله إمداده بالملائكة في غزوة بدر قال بعد ذلك " وما النصر إلا من عند الله " أي : حتى لو ساعدتكم الملائكة فالنصر من عند الله فقط.
  16- " فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ". في هذا حث على دراسة التاريخ ومعرفة أحوال الأمم السابقة والاعتبار بماجرى لهم.
  17- " ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً ". يا من ذاق لذة القرب من الله، إياك والانتكاسة والرجوع للوراء، والله لن تضر إلا نفسك.
  18- " حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر ". الفشل من أسباب الهزيمة، وأكبر سبب يقوي الفشل هو التنازع والاختلاف بين المسلمين.
  19- القلوب لها شأنٌ عند الله، ولابد من تهذيبها مما يعلق بها من الضعف والذنوب، فيأتي البلاء " وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم ".
  20- التمحيص لما في قلبك أمرٌ لا بد منه ولهذا جاء سنة الابتلاء " ولِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ " والناجحون في البلاء هم قلة.
  21- " إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ".
  حتى في ميادين الجهاد، يحضر الشيطان ويبدأ في الكيد وإضعاف المجاهدين.
  22- بين وقت وآخر جدد عبادة " التوكل " في قلبك، وعش مع آيات التوكل : " إن الله يحب المتوكلين ".
  23- " أفمن اتبع رضوان الله ". ما أجمل حياتك ، حينما تبحث عن رضوان الله، رغم توالي الشهوات، وتزين الفتن ، إلا أنك تريد رضوان الله.
  24- " هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ " . أنت في أي درجة ؟ يمكنك أن ترتفع درجات عند الّلَه ؟ ويمكنك أن تنزل درجتك عند الّلَه ؟ القرار بيدك أنت.
  25- لمانزلت الهزيمة بالمسلمين في معركة أحد تعجبوا من ذلك ، فأنزل الله " قل هو من عند أنفسكم "، تأكد أن الذنوب ستهزمك في كل مجالات حياتك، فاحذر منها.   موقع سلطان العمري