المنتديات

تأملات قرآنية : بديع القرآن .. علي الفيفي


* لا تبع دينك لتنال ذهبا .. ولا تضح بآخرتك * فتكون لجهنم حطبا ..( وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ).

* كن ممن لاحت له جادة الحق فسلك .. فإن كل من تلجلج في ذلك هلك .. أولم يأتك نبأ الذين قالوا : (لولا أنزل عليه ملك )؟

* أيها الداعية : عن يمينك غرقى فأنقذهم بحبلك .. وعن شمالك هلكى فحاربهم بنبلك .. واصبر على ما ستلقى ( ولقد استهزئ برسل من قبلك ).

* لقد بين ربك الحق في القرآن .. فبات واضحا جليا .. فدع من يزين لك الشك باسم العقل واهجره مليا ..( و قل أغير الله أتخذ وليا )؟

* لا تستغرب من بعض المتساقطين الذين أوغلوا في الضلالة وزادوا .. فإنما بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل .. (ولو ردوا لعادوا).

* ألغ من حسابك أولئك الصادفين عن الحق ، الحاشين آذانهم عن سماعه قطنا..(حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا)

* عجبا لمن لزموا الزيغ في كل أمورهم .. وأسكنوا الشبهات في زوايا صدورهم .. (وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ).

* كن كالأنبياء : أصابتهم البلايا فاصطلوا بها وهُذّبوا .. وأمروا بالمعروف فاستُهزِئ بهم وعُذبوا..( ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا )

* لا تكثر التحسر على من احتوشتهم شياطين الردى .. وأضاعوا السنين في الشهوات سدى .. (فلو شاء ربك لجمعهم على الهدى).

* إذا رأيت من تنكب الصراط .. فلا تستفسر منه عن سبب ضلاله ولا تسأله .. بل ابتهل أن يثبتك الله على الهدى .. ( مَن يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ ).






تأملات قرآنية : احذرهم .. علي الفيفي

* "واحذرهم"،"فاحذرهم"..هكذا قال الله لنبيه..وبناء على هذا التحذير من المنافقين..نكتب جميعا في وسم #احذرهم لنبين (قرآنيا) خطر شرذمة استطار شرها.

* " إن يريدون إلا فرارا" لا تثق بمنافق متلون..لا يتقن وقت الهجوم إلا الفرار..ولا يجيد في الأزمات سوى أن يطلق ساقيه للريح..

* "ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل" في تاريخ كل منافق صلوات كاذبة .. ودعوات جوفاء .. وعهود منقوضة .. ودموع محنطة .

* "وما تخفي صدورهم أكبر" لو استطاع المنافق أن يحول لسانه الذي يلعنك به .. وقلمه الذي يشتمك به .. إلى سكين يطعنك به لفع.

* "وما تخفي صدورهم أكبر" لو استطاع المنافق أن يحول لسانه الذي يلعنك به .. وقلمه الذي يشتمك به .. إلى سكين يطعنك به لفعل.

* "سلقوكم بألسنة حداد" للمنافق تاريخ موغل في السب والشتم .. وعنده كم من المفردات القذرة .. وله قاموسه الخاص المكتظ بالعبارات الساخرة.

* "ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا" الله .. الذي يقشعر جلد المؤمن لدى ذكره .. يتحدث عنه المنافق ببجاحة ووقاحه : قلوب مهترئة.

* "يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة" لدى المنافق قائمة أعذار واهية لا يتحرك إلا وهي في جيبه .. يواجه بها مواقف الحق المحرجة.



* "قل من ذا الذي يعصمكم من الله"لما تتذكر أن الله من تولى حرب المنافقين بذاته العلية تطمئن:إذن كل خططهم مفضوحة..وكل حصونهم آيلة للسقوط.

* القرآن مليء بكشف المنافقين وفضحهم .. ولكن أشد الآيات فضحا لهم تجدها في سور : البقرة والنساء والتوبة والأحزاب والمنافقون.

* "فهم لا يفقهون" لا تظن أن كل عدم فهم من جهة المنافق ناتج عن مراوغة وخداع .. قدر لا بأس به من ذلك نتيجة غباء حقيقي .. وحمق متجذر.

* "وإن يقولوا تسمع لقولهم" طبيعي جدا أن تجد للمنافق جماهير تراه كاتبها الأميز .. ومحاورها الأبرز .. وإعلاميها الأنجح.. ومتكلمها الأفصح.

* "لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك" لا تغتر بوجود منافقين في المشاريع الدينية ذات النفس القصير.. إنما يحسنون بذلك صورتهم القاتمة.

* "لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين" المنافق ذو نفس ديني قصير..قُصاراه حضور حفل تخريج دفعة..أو التقاط صورة مع عالم.

* "وفيكم سماعون لهم" إذا كان حال بعض المنافقين اختلط على بعض الصحابة .. فلا تغتر بتزكية عالم ما لمنافق ظهر نفاقه لك بأدلة كالشمس.

* "ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني"يتظاهرون بالخوف من الفتنة وهم مفتونون..وبحرب الإرهاب وهم الإرهابيون..وبالدفاع عن الأوطان وهم الخونة.

* "يتولون الذين كفروا" فاحتلال أمريكا للعراق فتح عظيم .. وحربها ضد أفغانستان قصقصة لأجنحة الإرهاب .. وتدخلاتها في المنطقة ضرورة ملحة.

* "لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم" أي مجتمع مليء بالاضطرابات والتنافسات والمهاترات فابحث فيه عن منافق.

* "فلا تعجبك أموالهم" دائماً في أرصدتهم الكثير .. نتيجة صفقات سرية .. واتفاقيات توقع بصمت.



* "ويحلفون بالله" الله عندهم ليس ليؤمنوا به .. أو ليصلوا له .. أو ليخافوا منه .. أو ليفروا إليه .. الله عندهم فقط ليحلفوا به .

* "إن تصبك حسنة تسؤهم" يحترقون إذا دُعمت الهيئة .. ويموتون إذا عزز من شأن القضاء .. ويتميزون غيظاً إذا صرفت مكافآت لمعلمي القرآن .

* "لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون"يبحثون عن أماكن منزوية..وإضاءات خافتة..وجحور بعيدة يختبئون فيها عن المحتسبين.

* "ومنهم الذين يؤذون النبي" فيقولون عن حديثه أنه متوحش .. ويقولون عن سنته أنها تخلف .. ويقولون عن شريعته أنها لا تدخل العقل .

* "ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب" يسخر بدينك ومبادئك فإذا حمرت له عينيك .. ورأى منك الجد .. قال : لا تزعل يا شيخ ترانا نمزح.


* "لا تعتذروا" كل مقالة سوء بعدها مقالة اعتذار .. وكل كلمة قبيحة يخلفها بيان توضيحي .. ولكل بناء كفري مخرج طوارئ.

* "يأمرون بالمنكر"يتصلون ليلاً ليغروا بعضهم بالكتابة ضد العالم الفلاني..ورسم كاريكاتير ضد الفتوى الفلانية..وشن هجوم ضد الموقع الفلاني.

* "أشحة عليكم" البخل سمة بارزة في أغلب المنافقين .. يندر أن يعزمك المنافق .. أو يخرج محفظته ليباشر عليك .. إنه يعبد الريال من دون الله .

* "لا تعلمهم" هناك منافقون من الدرجة الخطيرة .. يتقنون التمثيل.. يصلون في الصف الأول.. لحاهم كثة.. يحفظون شيئا من القرآن" الله يعلمهم" .

* "لقد ابتغوا الفتنة" فالمنافق يخوض مستنقع فتنة الشهوة وفتنة الشبهة ..فكتبه ومقالاته وحوارته تدور ما بين أهواء قلبه .. أو الطعن في ربه


* "كره الله انبعاثهم فثبطهم" هناك وهن يضرب ساقيه فلا يستطيع النهوض للخير..وألم يدهم أصابعه عن كتابة الحق..وكسل يشل تفكيره عن تأمل آبة.

* "ألا في الفتنة سقطوا"الفتنة تحف بالمنافق من جميع الجهات:فكل جزئية من كلامه تهدم جزئيّة من اعتقادك..كرة ثلج عظيمة..إن جاريتها ابتلعتك .

* "قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين" القوميّة الواحدة .. والوطنيّة الواحدة .. والقبيلة الواحدة .. لن تحول بين المنافق وانتظاره لموتك .

* "ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم"إذا أشغلتك التوافه عن قراءة القرآن فاحذر:أن يكون الله كره سماع صوتك وأنت تقرأ كتابه فأشغلك بالتوافه .

* "ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم" .. إذا أبعدتك الشواغل عن تأدية فريضة .. فاحذر أن يكون الله قد كره رؤيتك وأنت تؤديها فأبعدك بالشواغل .



* "ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم" إذا عاقتك الصوارف عن المُكث في بيت الله .. فاحذر أن يكون سبحانه قد كره بقاءك في بيته فأعاقك بالصوارف .

* "ثم انصرفوا..صرف الله قلوبهم" لا تسأل لماذا انصرفوا.. ولكن تساءل لماذا صُرفوا ؟..فليست المصيبة في ابتعادهم..ولكن المصيبة في إِبعادهم .



صيد الفوائد

#هبات_المجيب

* يجيبك لأنه كريم..يجيبك لأنه رحيم..يجيبك لأنه غني .. يجيبك لأنه عظيم .. يجيبك لأنه عفو .. يجيبك لأنه حليم .

* يجيبك لتدعوه وحده .. يجيبك ليتعلق قلبك به وحده .. يجيبك لتتوكل عليه وحده .. يجيبك لتحبه وحده .

* تحت كل دمعة حرقة .. دعوة صاعدة .. وفوق كل ابتسامة رضا .. إجابة نازلة .

* إذا التأمت عليك الظلمات قل يا الله .. إذا ازدحمت في داخلك الهموم قل يا الله .. إذا بنوا أمام أحلامك الجدر .. قل يا الله.

* ناداه نوح فأغرق الأرض من أجله.وتضرع إليه إبراهيم فجعل ناره بردا.والتجأ إليه موسى فشق له البحر.واستغاث به عيسى فرفعه إلى السماء.

* أخبرني عن الدعاء الذي لم يجبه الكريم .. أخبرني عن الجرح الذي لم تضمده رحمات الرحيم .. أخبرني عن الذنب الذي لم يعف عنه الحليم .

* تعلم كيف تدعوه بتضرع .. يعلمك كيف يجيبك بسخاء .

* يصل المكروب وهو يدعو ربه إلى أنس وقرب ينسى معه همومه .. ويتمنى أن تغدو حياته برمتها دعوة بكل ما فيها من دموع .. أجيبت أم لم تجب .       * "ويستجيب الذين آمنوا" إنها عادة دائمة دائبة له سبحانه .. فلا تفتر شفتاك .. ولا تنزل يداك.

* حاجاتك التي في النهار .. حققها بدعائك الذي في الليل .

* ليس بينك وبين أن تتفتح لك أبواب الكرم .. إلا أن تقول بخضوع : يا الله .

* "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب" الصفة التي أحب الله أن يعرفه بها من يسأل عنه : القرب والإجابة.

* لو دعاه كل الخلائق فأجاب دعواتهم وحقق رجاءهم ما نقص ذلك من ملكه شيئا .. فلماذا تظن دائما أنه لن يستجيب لك ؟

* تحدث أيوب عن حاله .. فاستجاب له .. وسبح يونس في بطن الحوت .. فاستجاب له .. ونظر محمد إلى السماء فاستجاب له صلى الله على أنبيائه وسلم.

* إن استطعت أن تحول أنفاسك إلى دعوات .. فافعل .. صدقني سيحبك أكثر.

* إذا أظلم الليل أشعل بقرآنك الليل .. واصدح بألله أكبر / ومرغ جبينك .. قل يا إلهي أجبني .. وأكثر : يحبك أكثر .   صيد الفوائد
 

الضيف فضيلة الشيخ عبداللطيف التويجري تغريدات الشيخ عبد اللطيف التويجري  سورة ق طالما تلاها وبيَّن معانيها رسول الهدىﷺ في خُطبة جمعته على منبره؛ حتى حفظ بعض الصحابة هذه السورة من فِيه الرَّطب عليه الصلاة والسلام. جمعت سورة ق من أصول الإيمان ما يكفي ويشفي، ويُغني عن كلام أهل الكلام، ومعقول أهل المعقول، قاله ابن القيم. وقد تضمنت  سورة ق تقرير المبدأ والمعاد والتوحيد والنبوة والإيمان بالملائكة وانقسام الناس إلى: هالك شقي، وفائز سعيد، وأوصاف هؤلاء وهؤلاء. من تجاوز الحق لا يركن إلى قرار (بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج) ومن أراد طمأنينة النفس وسلامة العقل فليقبل على أنوار الوحي الرجوع إلى الحق فضيلة، والعبد إذا كان رجّاعًا إلى الحق فإنه يُسدد: (تبصرة وذكرى لكل عبد منيب) والمنيب: هو الرَّجاع من (أناب) إذا رجع ليس كل الناس يوفق للصبر وإذا أردت أعظم مطاياه=فدونك المحافظة على التسبيح(فاصبر على مايقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب) هل لك أن تذهب مرةً إلى المسجد قبل أذان المغرب بمدة: تسبح وتذكر الله وتستغفر؛ حتى تغرب الشمس (وقبل الغروب) وللفائدة الشارحة لمضمون السؤال هذا مقال لمحبكم بعنوان: (معالم المتدبرين) لمن أراد التوسع http://www.albayan.co.uk/Mobile/MGZArticle2.aspx?ID=2154 …   تغريدات المشاركين تحت وسم المجلس والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف ﴿فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب﴾ دواء ناجح على مايأتيك من قسوة الحروف المقطعة في بداية السور، دالّة على إعجاز القرآن، إذ غالبا ما يأتي بعدها الإشارة إلى القرآن. “ق والقرآن المجيد” ما هو شعورك وسمعك يتلقى هذا النداء: { ٱدخلوهَا بِسَلام ذٰلِكَ يوم ٱلُخلُودِ } أم كيف تتحمل قلوب المؤمنين تلك المشاعر {بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم } العجَبُ أن يستنكرَ الكفارُ نبوَّةَ البشَر، ولا يستَنكفوا عن السُّجود لما صنعوا من حَجَر! (أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَٰلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ) من القياس الفاسد أن تقارن عجزك بعظمة من سوّاك! “كذلك الخروج” فمسألة إحياء الموتى ليست معقدة ولا مستحيلة ؛ فأنتم ترون أمثالها تتكرر أمام أعينكم،ومع ذلك تنكرون ! (بل كذبوا بالحق لماجاءهم فهم في أمرمريج) عجبا لمن يأتيه الحق وهو في أشد الحاجة له، فيكذبه ويختار البقاءمحتارا في أمر مريج! أعظم ما يعين على كظم الإساءات .. الصبر وذكر رب البريات .. . ﴿فاصبرعلى مايقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب﴾ {هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ} جاء عن مجاهد ألا أنبئك بالأواب الحفيظ؟ هو الرجل يذكر ذنبه إذا خلا فيستغفر الله.. {وعندنا كتابٌ حفيظ} أنى للمؤمن أن يحيدَ عن الصِّراط، وقد علم أن اللوحَ حافظ لكلِّ صغيرة وكبيرة من عمله؟! إذا ساءك قول الناس عنك، فعليك بالصلاة والتسبيح والعبادة. “فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها” {يَوْمَ ٱلْوَعِيدِ } {يَوْمُ ٱلُخُلُودِ } {يَوْمُ ٱلْخُرُوجِ} أحداث الآخرة،تؤرخ بالأيام فما أعظمها؟!! ﴿فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب﴾ فالصبر والصلاة من أعظم ما يعين على تحمل عقبات الدعوة. مهما بذل المرء من أسباب السلامة والنجاة ؛ فلابد من ساعة الفراق.. “وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ماكنت منه تحيد” ﴿هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ﴾ هذا الوعد ينبغي ألا يغيب عن ذهن السائر إلى الله فهو يدفعه للتوبة ولحفظ جوارحه. قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ فيها تسلية للعبد ومؤانسة له عندما يوسد التراب ويتخلى عنه الاحباب بأنه تحت الملاحظة {أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها} التفكر في صنع الله وآلائه يهدي العقول الحيرى، إلى الإيمان بالحقائق الكبرى. “وجآءت سكرة الموت بالحق” حقيقة آمن بها كل الخلق إلا أن الغفلة عنها عجيبة! اللهم ارزقنا الاستعداد للقاك.https://pbs.twimg.com/media/CbbwPe-WAAAXnG5.jpg (فذكر بالقرآن من يخاف وعيد) هذا الذي تنفعه الذكرى وأمثاله ينتفعون؛ خصوصا وأن هذه السورة فيها من صور الإنذار والتحذير الشيء الكثير ﴿وأُزلفتِ الجنّةُ للمتقين غيرَ بعيد﴾ تحسسوا الجنّة من حولكم أيّها المتّقون! ليست بعيدة؛الجنّة بترك شهوة، بدمعة صادقة، بعمل خفيّ! ﴿وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص﴾ العاقل من اتعظ بغيره . {تبصرةً وذكرى لكلِّ عبد مُنيب} مفتاح التبصُّر والتذكُّر والتفكُّر والتدبُّر: إخلاصُ العبودية لله، والرجوع دومًا إلى هديه. حين تتمّكن من فعل المعصية وحين تغيب عنك عيون الخلائق تذكر نعيماً موعوداً لـ(مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْب) {كذبت قبلهم قوم نوح..} ما أكثر المكذبين قبلكم أيها الدعاة، فاصبروا وصابروا، العبرة بالإخلاص والصواب لا بكثرة الأتباع ووفرة الأشياع {قَالَ قرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطغَيتُهُ وَلَٰكِن كَانَ فِى ضَلَٰلٍ بَعِيد } هل عرفت أين المشكلة؟! إنها أنفسنا الضعيفة من مفاتيح التدبر!{إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع} انفتاح القلب وإلقاء السمع من أعظم مفاتيح التدبر.عمرالمقبل {وجاءت سكرةُ الموت بالحق} في سكرات الموت ينطِق اللسانُ بحقيقة ما في القلب، فتفقَّد قلبك قبل أن يفضحَك لسانك بسوء ما فيه! ” ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ” ما قدر الله حق قدره من تعدى حدود الله وهو يعرف قربه سبحانه منه وقدرته عليه . قال ابن مسعود: ‘ماكرب نبي من الأنبياء إلا استغاث بالتسبيح’ ابن القيم،الجواب الكافي https://pbs.twimg.com/media/CbbzusYUkAA0DNO.jpg { فَذَكِّر بِٱلْقُرْءَانِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ } من زاده القرآن قرباً من ﷲ وبعداً عما يسخطه فهنيئاً له هذا الثناء من ربه { قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد} ما أسرعَ أن يتبرَّأ شيطانُك منك ومن عملك، ليذرَك وحدَك في مواجهة مصيرك المحتوم! {إلى السماء فوقهم} النص على كونها فوقهم إشارة إلى عظمةالسماءوأنها مع علوها وسعتها تدل على كمال خلقه وقدرته ش/ابن عثيمين. لمن يريد أن يحيا بالقرآن أن يتخلق بثلاث بقلب يعقل(لمن كان له قلب) وأذن تنصت (أو ألقى السمع) وقلب حاضر (وهو شهيد).   تغريدات حسابي إسلاميات تحت وسم المجلس والتي أعيد تغريدها من قبل الضيف أهل الباطل في هرج ومرج لا يستقرون على باطلهم (فهم في أمر مريج) أما أهل الحق فهم ثابتون على منهجهم (القرآن المجيد) نصيبك من المجد بقدر حظّك من القرآن (ق والقرآن المجيد) وبقدر خوفك من وعيد الله (فذكر بالقرآن من يخاف وعيد) ختام #سورة_ق تهديد(نحن أعلم بما يقولون) تخيف(وما أنت عليهم بجبار) تكليف(فذكر بالقرآن من يخاف وعيد) https://pbs.twimg.com/media/Cbb1DFkWcAU_nDm.jpg   سؤال المجلس: آية في هذه السورة أشارت إلى المعالم الرئيسة لمن أراد التدبر النافع. اذكرها؟ الإجابة: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ)     تغريدات المشاركين تحت وسم المجلس والتي لم يعاد تغريدها من قبل الضيف “فكشفنا عنك غطآءك فبصرك اليوم حديد” معنى حديد في السياق: حاد نافذ،بعد أن كان في الدنيا أعمى غافل الصلاة تزيل الهموم و تثبت على الطريق ﴿فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب﴾ الخوف من أنفع أسباب الانتفاع بالقرآن ﴿نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد) لمن رام تغيير الحال فعليه الاهتمام بقلبه والعناية به ﴿إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد﴾ قد تترك الدنياولم تحقق كل ماتريد فلا تحزن، واعمل لدار تطلب فيها ما تشاء ﴿لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد﴾ ياباحثاً عن كمال السلامة في الدنيا لن تجدها إلا هنا ﴿ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود﴾ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب﴾ الخائفين من الله في السر أكثر الناس إقبالاً عليه، ورجوعاً إلى إليه. ﴿ فذكر بالقرآن من يخاف وعيد﴾ القرآن وسيلتك الأولى في التذكير قبل أي شيء! كم هو مسكين من يبحث عن إنصاف البشر ويغفل عن من قال عن نفسه (وماأنا بِظَلاَّم العبيد) ﴿تبصرة وذكرى لكل عبد منيب﴾التفكر والنظر في هذا الكون الفسيح من أسباب زيادة الإيمان. لو قيل لأحدنا: تحيط بك أجهزة تسجيل لكل ألفاظك لارعوى عن سيء الأقوال فهلاّ وعينا: (ما يلفظ من قولٍ إلا لديه رقيبٌ عتيدٌ) يفقد الكافر الأمل فيقول ﷲ للنار: (هل امتلأت)، فيظن أن هناك أمل بالنجاة لو كانت ملآى! فتجيب النار لتحطم ما بقي من أمل:(هل من مزيد)؟ إذا أمر ﷲ الكفار بالتأمل والنظر: (أفلم ينظروا…).. فإن المؤمنين أولى، ولذا قال: (تبصرة وذكرى لكل عبد منيب) مهما كنت بعيدا عن الله فهو قريب منك بل أقرب إليك من نفسك (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) “إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب…” الاعتبار بوقائع التاريخ من شأن ذوي القلوب الواعية https://pbs.twimg.com/media/CbbuofSUkAUZeAw.jpg “هذا ماتوعدون لكل أواب حفيظ” المؤمن يحفظ ذنبه ويرجع لربه ويستغفر منه أما الطاعات فلا يحفظها لأن الله يوفيها له كاملة خلق السموات والأرض وإنزال المطر وإنبات اﻷرض القاحلة والخلق الأول:كلها أدلة على البعث ﴿أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد﴾ماأشبه البارحة اليوم! كما استبعد الكفار البعث خرج علينا اليوم من يستبعد صدق الأخبار المتواترة! ” ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ” ما قدر الله حق قدره من تعدى حدود الله وهو يعرف قربه سبحانه منه وقدرته عليه . يُخبرُنا الله بصفات أهل الجنة من كان من أهل التقى ومن كان حافظاً للعهد لا ينكثه ومن خاف ربه في السّر ومن كان يوم العرض قلبه سليم (ويوم نقول لجهنم هل امتلأتِ وتقول هل من مزيد) لا تغتر بأن اهل الشر كثيرون فجهنم تتلهف لزيادة فعمل حتى ينجيك الله برحمة . “فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ” كتاب الله أعز من أن يتأثر به قلب لايخشى ربه . ” ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ماتخطه بيمينك أوتقوله بلسانك ستراه امامك في اللوح المحفوظ فكتب وقل مايسرك في تويتر.. ترى البعض يركز على تتبع كلام الزنادقة والرد عليهم، ويغفلون عن الانشغال بما يريده ﷲ:(فاصبر على ما يقولون.. وسبح) تبصرة وذكرى لكل عبد منيب ” التأمل والتفكر في السموات والأرض هي للتائبين إنابه الى الله “ونحن أقرب إليه من حبل الوريد” ما قدر الله حق قدره من تعدى حدود الله وهو يعرف قربه سبحانه منه وقدرته عليه”   تغريدات حسابي إسلاميات تحت وسم المجلس والتي لم يعاد تغريدها من قبل الضيف سورة ق تحيي في القلب رقابة الله تعالى على الإنسان الضعيف من لحظة مولده إلى موته وبعثه وحشره وحسابه فكيف لا يستقيم هذا القلب؟! في القرآن المجيد قوة الحجة والبرهان لذا وجب التذكير به (فذكر بالقرآن) إذاوسوست لك نفسك بالإغراق في المعاصي ذكّرها أن عليها رقيب وهناك بعث وحساب واحذر من قول(أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد)! من أسباب الانحراف: وسوسة النفس (ونعلم ما توسوس به نفسه) الغفلة (لقد كنت في غفلة من هذا) القرين (قال قرينه ربنا ما أطغيته) احذر البخل فإنه طريق إلى النار (ألقيا في جهنم كل كفار عنيد * مناع للخير معتد مريب) ذكّر عليه الصلاة والسلام بالقرآن من يخاف وعيد فكان جيل الصحابة!! ألم يئن لنا أن نُذكّر بها حتى ينشأ منا جيل تحرير الأقصى؟! من لا يتفكر ويعتبر بالأدلة الكونية التي يراها بعينيه ليل نهار فقد حُرم بصر قلبه (تبصرة وذكرى لكل عبد منيب) نحرص في الدنيا على التزكية بألقاب شتّى فلنكن أشد حرصًا على تزكية من الله عز وجل (عبد منيب) هو شرفٌ وأيّ شرف! من تلقى القرآن بقلبه وألقى السمع وهو شهيد وخاف وعيد ربه جاء يوم القيامة (بقلب منيب) وكان ممن يقال لهم (ادخلوها بسلام) سورة ق اختصرت رحلةالكون كله من بداية الخلق إلى نهايته لتبدأ رحلةالآخرة بدءامن يوم البعث إلى دخول أهل الجنة الجنة وأهل النار النار (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) أمسك لسانك وذكّره قائلا: هل يكب الناس على وجوههم يوم القيامة إلا حصائد ألسنتهم؟!! كثرة استخدام ضمير العظمة (نا) يتناسب مع جو القوة والعظمة في السورة (علمنا، بنيناها،زيناها،نزّلنا،فأنبتنا،أفعيينا،خلقنا..) (إن في ذلك لذكرى)لمن تحقق فيه ثلاث (لمن كان له قلب)قلب حيّ (أو ألقى السمع)إنصات وإصغاء واستماع (وهو شهيد)حضور القلب والعقل   اسلاميات جمع التغريدات: إسلاميات    

الضيف فضيلة الشيخ عبداللطيف التويجري
  تغريدات الشيخ عبد اللطيف التويجري {يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله} إذا كان هذا النهي عن رفع أصواتهم فوق صوته فكيف برفع معقولاتهم فوق كلامه؟! أشار القرطبي أن بعض العلماء كره رفع الصوت في مجالس العلماء تشريفًا لهم؛ إذ هم ورثة الأنبياء: {لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} تطبيق عملي! أصلح بين متخاصمين لتنال شرف طاعة الرحمن: {إنما المؤمنون إخوة؛ فأصلحوا بين أخويكم..}. تغريدات المشاركين تحت وسم المجلس والتي أعيد تغريدها جاءت آيات هذه السورة كمنهج متكامل لمجتمع إسلامي رباه من كان خلقه القرآن {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم} لخطورة الظن عليك بترك كثيره خوفاً من الإثم تتضمن السورة حقائق التربية الخالدة وأسس المدنية الفاضلة حتى سماها بعض المفسرين ” سورة الأخلاق ” . {إن أكرمكم عند اللهِ أتقاكم} دعك من مناصبهم وألوانهم ونهايات أسمائهم وانظر “للتقوى” فإن وجدت له في قلبه مكاناً فتشبث به (لا يَسخرْ قومٌ من قومٍ عسىٰ أن يكونوا خيراً منهم .. ) فرب اشعث اغبر ذي طمرين لو أقسم على الله لأبره !! “أن تحبط أعمالكم وأنتم لاتشعرون” رب معصية لا تلقي لها بالاً يكون فيها هلاكك وأنت لاتشعر؛فاحذر..  سورة الحجرات=جامعة للآداب أدب مع الله=(لاتقدموا بين يدي الله) أدب مع النبيﷺ=(لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) وآداب كثيره مع الناس ( ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ) ذكر العلماء بكراهية رفع الصوت عند قبره فوجوب احترامه في حياته وبعد مماته الإصلاح بين المؤمنين سبب من أسباب تنزّل الرحمة من رب العالمين.. “فأصلحوابين أخويكم واتقواالله لعلكم ترحمون” قال الله [إن أكرمكم عند اللهِ أتقاكم] هذا هو مقياس الله للتفضيل بين الناس “…اجتنبوا كثيرا من الظن..” الاشتغال بسرائر الناس يفتح باب سوء الظن وظلم الخلق. ” ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم ” ندمك على قولك أشد من ندمك على سكوتك اللاءات الخمس المدمرة للعلاقات: . ( لا يسخر) . ( لا تلمزوا) . ( لا تنابزوا) . ( لا تجسسوا) . ( لا يغتب ) {بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ} إذا تسلل العُجب والمَن لقلبك فأسكته بهذه الآية (إنا جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) لتعارفوا لا لتتفاخروا فإن الكريم عند الله هو التقي. لنا في ثابت بن قيس قدوة حين نزلت الايات حيث ادرك انه المقصود بالنهي وذلك لتدبره الايات اما خير تؤمر به او شرا تنهى عنه ﴿ …ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب ﴾ ناد صديقك وأخاك بأحب الأوصاف إليه .. ( أولئك هم الراشدون ) من كان قلبه محبا للإيمان مزدانا به كارها للكفر والفسوق والعصيان فقد بلغ الرشد الحقيقي (إن اكرمكم عند الله أتقـاكم) هذه الآية تلغي كل مفاهيم العنصرية والعصبية القبلية ويبقى ميزان التفاضل هو التقوى فقط. من أعظم القربات: الإصلاح بين الجماعات:(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا) والأفراد:(إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا) ﴿ أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون﴾ كن دقيقاً في كلماتك وحركاتك وسكناتك ثمة أعمال لا تشعر بها قد تفني حسنات تعبت في تحصيلها   تغريدات حسابي إسلاميات تحت وسم المجلس والتي أعيد تغريدها افتتحت  سورة الحجرات بالنداء للمؤمنين واختتمت بنداء الناس فالمؤمن الذي تربّى في مدرسة سورة الحجرات يتقي الله في تعامله مع كل الناس   سورة الحجرات إحدى 3 سورافتتحت بنداء المؤمنين في القرآن مع سورة المائدة والممتحنة وكلهافي أخلاقيات المؤمن https://pbs.twimg.com/media/Cb_2gkYWoAAW-2a.jpg بضع آيات في مقدمة  سورة الحجرات تغني عن مجلدات وندوات ودورات في تعليم أدب الحوار! يا لبلاغة الخطاب القرآني!  سورة الحجرات فيها معنى الحجروالمنع وكأن كل آية فيهاحجرة تحفظ دين المؤمن وتستر عرضه وتمنع غيره من التعدي عليه أو إيذائه د.الأنصاري   سورة الحجرات جامعة أخلاقية يتخرّج الطالب منها برتبة: عبد الله حقًا ليكون نواة مجتمع فاضل في أمة فاضلة تستحق الاستخلاف في الأرض ورد اللمز في 3 سور في القرآن: في سورة التوبة وفي  سورة الحجرات وفي سورة الهمزة https://pbs.twimg.com/media/Cb_4ySEWAAEYHl2.jpg فيها 6 نداءات للمؤمنين وعشر لاءات ناهية https://pbs.twimg.com/media/Cb_6WvOW8AASzpH.jpg تغريدات المشاركين تحت وسم المجلس والتي لم يعاد تغريدها من قبل الضيف “قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا”الإيمان والإسلام إذا اجتمعا في سياق واحد فهما شيئان وإذا افترقا فهما شئ واحد ﴿إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون﴾ العقل قرين الأدب .. https://pbs.twimg.com/media/Cb_3wx8WwAAjQPz.jpg ( ولا تلمزوا أنفسكم )استعمل لفظ أنفسكم ليناسب قوله في الآية التي قبلها ( إنما المؤمنون إخوة ) فمن يعيب أخاه كمن يعيب نفسه ﴿ وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ﴾ تنوع الشعوب والقبائل إنما هو للتعارف لالبث الفرقة والاختلاف وإثارة النعرات ! من أعظم حواجب الرحمة:عدم القيام بحقوق المؤمنين(إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون) السعدي (يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن -) الحذر الشديد من تزكية النفس عند فعل الطاعات لاتقدموا بين يدي الله ورسوله لاقولا ولافعلا ليست مسألة اختيارية ولا مستحبة هي من مقتضيات الايمان الواجبة (يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ) توحي هذه الايه بحرمة الابتداع في الدين (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا) الخلاف بين المؤمنين يجب أن يحله حكماءالمؤمنين بماشرع الله لاأن نلجأ للكفارلحل مشاكلنابغير الشرع تعتمد علی اللاءات النهي اولا لاتقدموا ؛لاترفعوا ؛لاتجسسوا؛هي تفضح الآفات فالتخلية قبل التحلية (لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) يشمل النهي من ينكر السنة بمجملها أو ينكر بعض الأحاديث الصحيحة فقد رفع صوته فوق سنة النبي في هذه السورة ضبط الله أفعالنا وأقوالنا وإيماءات وحركات وجوهنا (ولا تلمزوا أنفسكم) بل حتى خطرات وخلجات الصدور (إن بعض الظن إثم( https://pbs.twimg.com/media/Cb_3LKUW0AAAYkC.jpg (إن أكرمكم عندالله أتقاكم):التقوى أن تعمل بطاعةالله على نورمن الله ترجوثواب الله،وأن تترك المعصيةعلى نورمن الله تخشى عقاب الله (أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم ) خير امتحان لدرجة امتحان المرء حين عندما يشتهي المعصيه سورة الحجرات سميت بالسورة المؤدبه لاشتمالها على الاداب العظيمه ان تحلى بها المرء حصل على سعادة الدارين تكررالنداءللمؤمنين خمس مرات جاءفي الأثر(إذا سمعت الله يقول : ( يا أيها الذين آمنوا )فارعها سمعك،فإنه خير يأمر به ، أو شر ينهى عنه) النداءات في سورة الحجرات عددها 6 مذكورة في الآيات التالية:(1) (2) (6) (11) (12) (13) خمسة منها للذين آمنوا ونداء عام للناس جميعًا. سورة الحجرات هي(سورة الأخلاق) كم نحتاج لتدبرها لنتحلى بأخلاقها مها ترقت ما يسمى بالقوانين الكونية فلن ترقى إلى قوانين وضعها رب الكون ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) زهد النبي عليه الصلاة والسلام اخصتره الله في كلمة حجرات هذه الآية تدفعك للاجتهاد في الطاعة في خلوتك (إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بصير بما تعملون﴾ ( واعلموا أن فيكم رسول الله )رسول الله صلى الله عليه وسلم باق فينا مابقي كتاب الله وسنة رسوله حقيقة لا بد ألا تغيب أنت المنتفع بإسلامك لا العكس ﴿ بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين﴾ (إنما المؤمنون إخوة) “…المؤمن أخو المؤمن، لايظلمه ولايخذله ولايحقره” (لا يلتكم من أعمالكم شيئا) أي لا ينقصكم ؛ فلنتوجه بأعمال إلى الله فلن يكرمنا أحد مثل كرمه. { إن الله يحب المقسطين} في الحديث: “المقسطون عند الله، على منابر من نور الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم، وما ولوا الغرض من انتسابنا إلى قبائلنا التمايز والتعارف لا التفاخر والتعالي ﴿لتعارفوا) ليت من سخّرَ مواهبه لانتقاص الناس انتفع بها في اكتشاف ميزات إخوانه ( لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم) ( أولئك هم الراشدون ) من كان قلبه محبا للإيمان مزدانا به كارها للكفر والفسوق والعصيان فقد بلغ الرشد الحقيقي من مقتضيات الأُخوة الإصلاح بين المتنازعين ، وهنيئاً لمن وُفق لذلك.(فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون﴾ سورة مع قصرها جاءت شاملة لأحكام وأوامر ونواه لا توجد مجتمعة في سورة سواها لوتحلينا بالعدل والإنصاف في خلافاتنا لَمَا تفرقت الجماعات الإسلامية (فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا ﴾ ﴿فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم﴾ سل الله حب الخيرات وترك المنكرات فهو الذي يتفضل وينعم عليك بهذا الأمر. ﴿ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين﴾عدم التثبت في نقل الأخبار يورث الندم . (أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم﴾ماأجمل أن تُمتحن ثم تُبشر بالنجاح من الله! تغريدات حسابي إسلاميات تحت وسم المجلس والتي لم يعاد تغريدها من قبل الضيف مقصد  سورة الحجرات تركّز على الرّقي بالمجتمع المسلم لكمالات الإيمان والأخلاق. د. محمد الربيعة   سورة الحجرات تريد أن تحقق منهجًا عالميًا يبدأ به الخاص وينتقل للعام شعاره: “التعارف والتعايش لا التعارك” المنهج القرآني لايكمم الأفواه وإنمايهذبها بغض الصوت واحترام المخاطَب والتثبت من الأخبار قبل نشرها وعدم إيذاء الناس! أخلاقك هي معيار التقوى في قلبك (أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى) (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) (واتقوا الله) سوء الأدب في الخطاب ليس حرية كما يتشدق البعض! فالحرية التي تطلق بها لسانك على غيرك ترقّب أن يأتيك الرد بمثلها وأكثر! منهج تعامل المسلم مع الناس: فتبينوا فأصلحوا وأقسطوا لا يسخر لاتلمزوا لا تنابزوا اجتنبوا لاتجسسوا لا يغتب اتقوا الله من كان في قرآنه  سورة الحجرات لا يحتاج لقوانين أممية ولا لجان حقوق الإنسان! هذا رب الناس قد وضع دستور الأخلاق للناس.. تأخير ذكر أدب التعامل مع غير المسلمين إشارة أن المسلم يهتم بإصلاح نفسه أولا ثم يضبط تعامله مع المسلمين ومع غيرهم لا يلجأ للصراخ إلا ضعيف الحجة أو سيء الخُلُق، وكلاهما ليسا من صفات المؤمن!     جمع التغريدات: إسلاميات    

* "أو أجد على النار هدى" وجد هدى .. وأي هدى .

* "إنني أنا الله" أعظم وأجل وأفخم تعريف في عمر الكون كله .

* "نودي يا موسى" ليس هينا أن يسمع إنسان من لحم ودم اسمه يناديه به جبار السماوات والأرض .

* "وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى" لا يختار الله إلا المطأطئين للوحي .

* "اذهب إلى فرعون" لا يغفل من في السماء عن طغاة الأرض.

* "ولتصنع على عيني" وإذا العناية لاحظتك عيونه* * نم فالحوادث كلهن أمان.

* "وأنا اخترتك" هنا يتوقف الوجود مشدوها .. ماذا تعني الحياة بأسرها بعد هذه الكلمة؟

* "فرجعناك إلى أمك" لأنه لا أدفأ لك من حضنها .. ولا أهنأ لك من حليبها .. ولا أعطف عليك من قلبها .. إنها الأم .

* "وفتنّاك فتونا" الذي لم تصقله البلايا .. لن تغمره العطايا .

* "وقتلت نفسا فنجيناك من الغم" يتجاوز الله للصالحين عن قتل النفوس .. ونحن نحاسبهم على الأنفاس .

* "واصطنعتك لنفسي" أما هذه فقد مرت السنون وأنا أتحسس قلبي لأعرف ماذا يحدث له عن قراءتها .. فلا أتبين إلا الرهبة.

* "قالا ربنا إننا نخاف" حتى الأنبياء يخافون .. لا تتصنع الجلد .. إذا مسّك الخوف فقلها بشجاعة : إني خائف.

* "لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى" أعظم ما يزيل الخوف من قلب المؤمن .. اعتقاده أن الله معه .. أن أعظم قوة في الوجود تحرسه.

* "ولا تعذبهم" إن الله يغار ويغضب أن يعذب الظلمة عباده .

* "قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا" زعزعة الأمن هي التهمة الأولى التي تشوه بها دعوة المصلحين دائما .

* "فمن ربكما يا موسى" استفسار صاغه الكبر .. وكأن الله جل جلاله إنما هو رب لموسى وهارون فحسب.

* "فلنأتينّك بسحر مثله" الطغيانُ يري الإنسانَ المعجزات خرافات .

* "مكاناً سوى" أي مستوياً حتى يرى الجميع ما يحدث !! إن كان الحق معك فدع خصمك يشترط ما يريد .. سيخرج الله من تلك الاشتراطات الفتوحات.

* "وأن يُحشر الناس ضحى" احرص على إضاءة المكان .. فقد يكون الله أرسلك لمن هم في الصفوف الخلفية .

* "فجمع كيده" لو اجتمع بلغاء الدنيا ليختصروا ما قام به فرعون من تخطيط ومكر وخبث وجمع حِيل لما جعلوها في كلمتين وإن تكلفوا وتكلفوا .

* "قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا" اغضب لكفر الكافر حتى وإن كان سينفضح بعد خمس دقائق .

* "وقد خاب من افترى" ما يزال المعرض عن الله في مندوحة حتى يفتري على الله الكذب .. بعد ذلك تأتيه الخيبة من كل مكان .

* "فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى" لا تعيش المكائد إلا في حناجر هامسة .

* "يريدان أن يخرجاكم من أرضكم" تهييج الجماهير ضد الدعاة بحجة زعزعة الأمن!

* "ثم ائتوا صفاً" يحاول الظالم إدخال الرعب في قلب خصمه بمظهريات جوفاء واصطفافات عرجاء .. ولكن هيهات فالخصم موسى.

* "قال بل ألقوا" ليس مهمّاً أن تكون أول من يقول .. المهم أن تكون أصدق من يقول .

* "وألقِ ما في يمينك" جعل معجزته في يده الأكرم/اليمين .. اعرض مميّزاتك ومواهبك بالشكل الأليق .. وضعها في المكان الأنسب.

* "فأُلقي السحرة سجّداً" بينما تجهّز أدلّتك لتدمغ بها خصمك .. إذ قذف الله الهداية في قلبه .. فأمدّك بأدلة إضافيّة تؤيّد قولك ثم انصرف .

* "قال آمنتم له قبل أن آذن لكم" في عُرف الطغاة ينبغي عليك أن تأخذ الإذن الرسمي قبل أن تؤمن بالله رب العالمين .. بُلهاء.

* "إنه لكبيركم الذي علّمكم السحر"متى علّمهم ولم يمض على وجوده إلا أياماً ؟ أم أنها التهم المعلّبة التي لا يتعب أعوان الظلمة في سكّها؟

* "إنما تقضي هذه الحياة الدنيا" قبل دقائق كانوا يبحثون عن الأجرة الدنيوية..فلما غمرتهم الهداية باتت الدنياشيئا تافها لا يستحق التضحية .

* "وأضل فرعون قومه" في الحياة بكفرهم .. وآخر الحياة بإغراقهم .. وبعد الحياة بالنار : ضلالات يلعن بعضها بعضاً.

* "قال هم أولاء على أثري" لا تستغرب ضلالة من ضل من أصحاب الأمس .. هؤلاء أصحاب نبي غاب عنهم ساعات فكفروا .

* "قال فإنا قد فتنّا قومك من بعدك" الابتعاد عن هدي الأنبياء مظنة الإضلال والصرف .. فالزم غرز نبيّك.

* "إنما فتنتم به" الفتن دائما تستقطب الجماهير .. وتظهر فجأة .. وأدلّتها ركيكة .. وتستشري في غياب العلماء أو تغييبهم .

* "له خُوار" بئست المميّزات لهذا الإله .

* "ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعنِ" إذا رأيت الفتن تنهش قلوب الناس ففرّ بدينك .

* "وأخذ برأس أخيه يجره" جرّ رأس نبي كبيرة من الكبائر : في حال الغضب لله قد يعفو الله سبحانه عن فعل الكبائر ناهيك عن أخطاء غير مقصودة.

* "يا ابن أمّ" من أساليب الاسترحام التذكير بالآصرة .

* "ولم ترقب قولي" نبيّ كريم ينتظر سماع قول رسول زمانه حتى يعمل به..وبعضنا يرمي بقول رسولنا عُرض الحائط ويتّبع وسوسات يسميها عقلاً .

* "قال فما خطبك يا سامري" رؤوس الضلالة لا يحاورون وإنما يُستجوبون ويهددون .

* "بصرت بما لم يبصروا به" أصحاب الضلالات عادة ذوي ثقافة تميّزهم عن الجماهير .. وخواء ديني يقحمهم في العظائم.

* "بصرت بما لم يبصروا به" الغرور أول طريق الضلال .. فاحذر !

* "لنحرّقنه ثم لننسفنّه" طمس معالم الكفر وآثاره مقصد شرعي .

* "لنحرّقنه ثم لننسفنه" حرق ونسف وتدمير الأصنام مقصد من مقاصد الأنبياء والنبوّات يصعب دحضها بفكرة المصالح .

* "وما أعجلك عن قومك" أفضل تعجيل بالطاعة هو الإتيان بها في أول وقتها .. لا قبل وقتها.

* "أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا" من الأدلّة القرآنية على قياس الأولى ومشروعيّة الاستدلال به في باب الأسماء والصفات والله أعلم.

* "فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفاً" الابتسامة ليست هي الأجمل دائما في وجه الداعية.. قد يكون التقطيب والانفعال هو الأجمل في بعض المواقف .

* "موعدكم يوم الزينة" قصد الداعية إلى الله تجمعات الناس لدعوتهم فيها إلى الحق عادة نبويّة قديمة.

* "فألقي السحرة سجّدا" علماء كل فن هم أقرب الناس إلى الحق .. لأن العلم وإن كان سحراً وشعوذة يربي على شيء من الموضوعيّة .

* "قالوا لن نؤثرك" الطغاة في كل زمن يظنون أنهم أهم من الحق .. وأعظم من الله .. ولكن يبقى الحق هو الأهم والله هو الأعظم في قلب المؤمن.

* "ونري فرعون وهامان وجنودهما" آلاف الأجراء والأعوان والإعلاميين هلكوا وأصبحوا في طي التاريخ "جنودهما" هكذا بلا أسماء..حياة تافهة .

* "فإذا خفتِ عليه فألقيه" إذا خفنا على أبنائنا نتشبث بهم .. وهي إن خافت على ابنها تلقيه ! تلقيه لأن العناية الإلهية وحدها ستمسكه.

* "فإذا خفتِ عليه فألقيه في اليم ولا تخافي" : إذا خفتَ أمراً .. ثم تيقنت أن الله معك .. فاعلم أن مخاوفك قد انتهت .

* "إنا رادّوه إليكِ" لن ينام الليلة إلا في حضنكِ ..فلا تخافي.

* "فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا" أحرقوا قلب الأم بالحزن على طفلها .. فأحرق الله قلوبهم بطفل كان السبب في حزن مملكة بأكملها .

* "أو نتخذه ولدا" قد يبتلي الله عبداً ببلاء .. صُنعاً منه وكيداً لإنسان آخر لم يولد بعد .. عُقمها سبّبُ رحمتها به ورغبتها في تبنيه.

* "وحرمنا عليه المراضع" أرأيت الأشياء السهلة ؟ المقدورة .. والله إن لم يردها الله فستكون من المستحيلات .. : وإليه يرجع الأمر كله .

* ليس بين قوله " إنا رادوه إليكِ " وقوله "فرددناه إلى أمه " إلا يقين بموعود الله.

* "هذا من عمل الشيطان" حتى دفاعك عن المظلوم قد يكون من عمل الشيطان إن تضمّن ظلماً في ذاته .

* بين قول موسى " فاغفر لي" وقول الله " فغفر له" زمن يسير مليء بالخضوع والمسكنة.

* "فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه" الحياة ستمدّك بأناس يحبون المشاكل .. ابتعد عنهم .

* "أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا" القتل من عادة الجبابرة.

* "وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى" يسعى لإنقاذ مصلح .. رسالة إلى كل من يسعى في تشويه صورة المصلحين .

* "فاخرج" ليس كل الطغيان يجاهد بالصمود .. هناك طغيان يجاهد بالهجر والخروج والانسحاب ,

* " فأصبح في المدينة خائفا " . " فخرج منها خائفاً" .. بعض المدن والدول تزرع الخوف بإتقان في قلوب الداخلين فيها والخارجين منها .

* "إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك" مسكين أنت يا تاريخ البشرية !! لقد ملأك الطغاة بالمؤامرات.

* "لا تقتلوه" كم سيكون ثقل هذه الكلمة في ميزان آسيا بنت مزاحم .. أنجت بها أعظم ثالث رجل في تاريخ العالم : لا تستهن بكلمة حق ,

* "فبصرت به عن جُنُب وهم لا يشعرون" فتاة صغيرة تخترق نظام مراقبة شديد .. عندما يريد الله شيئا تصاب إمكانيات البشر بالعطب.

* إذا اشتبهت عليك السبل فقل:"عسى ربي أن يهديني سواء السبيل"فقد قالها موسى فهداه الله إلى درب أوصله إلى:الوظيفة والزوجة والسكن والنبوة .

* "فسقى لهما ثم تولى إلى الظل"بعد انتهائك من فعل الخير..لا تقف انتظارا للشكر..بل انصرف إلى الظل:عند ذلك سيأتيك الشكر يمشي على استحياء.

* "إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا" لا يحتاج النبلاء أن يطالبهم الأجراء بحقوقهم حتى يبذلوها لهم .. كن نبيلا في معاملاتك.

* "فجاءته إحداهما تمشي على استحياء" حينما صارت لوحدها اشتد حياؤها :كونك لوحدك أختي الغالية مما يدعوك لتكوني أكثر حياء لا أكثر جرأة .

* "إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا " كن أكثر كرما مع أولئك الذين لا يشترطون أجرا مقابل أتعابهم .

* "رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير" كل خير عندك إنما هو منزل إليك من الله ! فلا تقابل إنزال الله الخير إليك .. بإصعاد الشر إليه.

* "قال لا تخف" اربت بيد المواساة على القلوب المنهكة .

* "إن خير من استأجرت القوي الأمين" عرفت أمانته في لقاء عابر : الأمانة صفة تلحظها القلوب سريعا .. لا تحتاج لمجهر حتى تُكتشف .

* "قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتيّ" نبي يخطب أجيرا لابنته .. ونحن مازال سؤالنا الأول : الرجل مئة وعشرة .. أم مئتان وعشرون ؟

* "ستجدني إن شاء الله من الصالحين" أكثر من : إن شاء الله .. فهي من تمام البراءة من الحول والقوة .. وكمال الاستسلام لمن بيده الأمر كله.

* "فإن أتممت عشرا فمن عندك"من الأجراء أصحاب نبل.. يسعدون لو تركت لهم مجالا يتفضلون عليك من خلاله: اجعل في اتفاقاتك هامشا إنسانيا .

* "أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي" لا تكثر من الوعود فقد تعجز عن أدائها.

* "فلما قضى موسى الأجل" يعلم الله سبحانه أي الأجلين قضى موسى ولكنه لم يذكره ! : لا تشتت أذهان السامعين بتفاصيل تبعدهم عن مقصد كلامك .

* "قال لأهله امكثوا" فضّل أن يترك زوجته في ظلام الصحراء على أن يخوض بهم في مكان قد يكون غير آمن : في معيّة أهلك .. قدم الحذر.

* "قال رب إني قتلت منهم نفسا" لا تجعل السنوات .. تنسيك ما فعلته من هفوات .

* "ما علمت لكم من إله غيري" يقول: بحسب ما لدي من معلومات لا إله لكم غيري ! تواضع أترع كبرا من رأسه حتى أخمص قدميه .

* "فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم" لا أشد على من تكبر وتجبر من أن يجعله الله كالحذاء أو كشيء بلا قيمة ينبذ نبذا.

* "وتكون لكما الكبرياء في الأرض" يظن فرعون أن الكل مصاب بجرثومة الغطرسة !! مشكلة عندما تحاسب خصمك بناء على أزماتك النفسية.

* "وما نحن لكما بمؤمنين" سواء تحولت العصا إلى حية أم صارت اليد بيضاء من غير سوء أم تتابعت علينا الآيات:لن نؤمن.قرار مكتوب بحبر اللعنة.

* "قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما" شكر الإجابة .. استقامة وإنابة .

* "فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية" من رد آيات الله ، آية تلو آية .. فحريّ أن يبتليه الله ببلاء يكون به لغيره عبرة وآية.

* "ولقد بوأنا بني إسرائيل مُبوّأ صدق" هي أرض فلسطين .. أبشروا إذن : فلن يبقي الله تعالى أهل الكذب "اليهود" في أرض الصدق إن شاء الله .

* "فما اختلفوا حتى جاءهم العلم بغيا بينهم" أوصلتهم علوم الهداية إلى أبواب الضلالة : أطيب البذور .. لا تنمو في الأرض البور.

* "وفعلت فعلتك التي فعلت" يا فرعون : ربّيته وليدا .. ولبث فيكم من عمره سنين .. ثم فعل فعلة واحدة خطأ فلم تنسها له !..يا لك من لئيم !!

* "قال فعلتها" اعترافك بالخطأ سريعاً .. يطفئ على خصمك فرحة محاصرتك بالبراهين .

* "وتلك نعمة تمنّها عليّ أن عبّدت بني إسرائيل" الطغاة يظنون أن سماحهم لك بتقبيل أياديهم نعمة.. وتعبيدهم لأهلك منّة..ونظرهم إليك مكرمة,

* "قال فرعون وما ربّ العالمين" يعلم جيّدا من هو رب العالمين .. ولكن يريد أن يظهر بمظهر الإله الذي يريد التعرّف على إله .

* "فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئنّ لنا لأجراً" عند كل فرعون سحرة .. يعطون الفتاوى مقدماً ؛ ليقبضوا الأجور مؤخراً .

* "قال لئن اتخذت إلهً غيري لأجعلنك من المسجونين " وقد اتخذ موسى إله غيره .. فلم يسجنه! أتدري لماذا؟ لأن ملك الملوك قال لموسى : لا تخف .

* "قالوا لا ضير" أتدري ما هو الأمر الذي لا ضير فيه؟ أن يقتّلوا ويصلّبوا؟ لا مشكلة من الموت بأي صفة في سبيل الله: المؤمن أشجع الكائنات .

* ""فما اختلفوا حتى جاءهم العلم" أوصلتهم علوم الهداية إلى أبواب الضلالة : أطيب البذور .. لا تنمو في الأرض البور.

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" إذا عظمت الوقائع عظمت معها المواقع ..

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" مكان عرفت فيه الله يقتضي حفظا دقيقا لتفاصيله .

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" أعظم تعريف تسمعه أذن إنسان .

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" اللحظات العظيمة يكتبها التاريخ..وتحفظها الجغرافيا .

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" لحظة فاصلة ليس في عمر موسى .. بل في عمر البشرية

* "نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله" مُدّ رواق الكلام .. قبل أن تنطق بالعبارات العظيمة .

* "من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة" قبل أن تنطق بالأشياء غير العادية..اذكر أشياء عادية لتنتج الصدمة وتحدث المفاجأة .

* "وأنا اخترتك"ليس الشأن أن يختارك الملك مستشارا له..أو يختارك الأمير صاحبا له..أويختارك الوزير نائبا له:الشأن أن يختارك الله عبدا له .

* "قال خذها ولا تخف" امتثال أوامر الله .. من أنجع أدوية الخوف.

* "قال خذها ولا تخف" إذا قال الله لك : لا تخف .. فوالله لو كادتك السماوات والأرض فلن يصيبك ما يستحق أن تخاف منه .

* "قال خذها ولا تخف" كل ما حولك يوحي إليك أن تخاف .. أما الله فيثبت قلبك بشعور : لا تخف .

* "قال خذها ولا تخف" أول عمل يجب أن تقوم به في طريق الله .. أن تخرج خوف الخلق من قلبك .

* "قال خذها ولا تخف" الخوف من الخلق .. أشد نواقض العبودية الحقة .

* "قال خذها ولا تخف" ليس هناك صفة يبغضها الله في أوليائه .. كصفة الخوف من خلقه .

* "قال خذها ولا تخف" لم ينتزع الله خوفه من قلبه .. بل أمره هو أن ينتزعه .. درب نفسك على الشجاعة .




#موسويات أ.ماجد الغامدي~

* ( وإذ استسقى موسى لقومه )
المصلحون في خدمة المجتمع .
* ( وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر )
من قال أن الرزق يأتي بلا عمل ؟

* ( يا موسى لن نصبر على طعام واحد )
من لم يصبر على الطعام ، لن يصمد أمام الفتن .. ( اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ) !

* ( انظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفاً لنحرقنّه ثم لننسفنّه في اليم نسفا )
الحل الأمثل للتعامل مع منابع الفتنة .

* ( وأضلّهم السامريّ )
فردٌ يدمّر عقيدة أمة ! لا تهاون مع داعية الضلالة .

* ( أخي هارون هو أفصح مني لساناً فأرسله معي ردءاً يصدقني )
الداعية يُكمّل أخاه الداعية ، يعترف بمواهبه وقدراته ، لا حسد أقران هنا .

* ( اهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم )
إن ضاق رزقك في بلد .. ستجده في بلد آخر .. لا تقف .

* ( يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق )
إذا فسدت العقيدة .. فسد السلوك !

* ( وفعلتَ فعلتَك التي فعلتَ ... )
النفوس الصغيرة إرشيف للأوراق السوداء !

* ( ولهم عليّ ذنب )
قمة الإنصاف .. اعترف بحقّ عدوّه !
* ( يا موسى لن نصبر على طعام واحد )
من لم يصبر على الطعام ، لن يصمد أمام الفتن .. ( اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ) !

* ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم )
الخطوة الأولى .. وتحديد الوجهة .. بيديك .

* ( فجاءته إحداهما )
خروج المرأة على قدر الحاجة .

* ( لا أبرحُ حتى أبلغ مجمع البحرين )
حدد هدفك .. لا تَمشِ في الحياة سبهللا .

* ( فأصبح في المدينة خائفاً يترقب )
نعم .. يخاف و يترقب .. بشر مثلنا ، لا نخرج أهل الفضل والعلماء من بشريتهم .

* (فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً )
من أسباب الثبات على الهداية .. البعد عن مواطن الماضي المُظلم .

* ( وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه )
المرأة الحصيفة تقدم بين يدي طلباتها العبارات اللطيفة .

* ( فانطلقا ... )
لا يليق التراخي بطالب العلم .

* ( أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر )
درسٌ عمليّ في الاصرار والاستمرار .. لم يقفوا عند حدود البَرّ !

* ( أما السفينة ... ) ( و أما الغلام ... ) ( و أما الجدار ... )
العالِم يشارك الناس همومهم على تنوعها واختلافها .

* قالت امرأة العزيز (وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء).
وقال السامري (وكذلك سوّلت لي نفسي).
دعوة لتزكية النفس وتربيتها

* ( ونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين - ونمكن لهم في الأرض .. )
الابتلاء مدرسة لتخريج القادة .

* ( وقتلتَ نفساً فنجّيناك من الغمّ )
المعاصي من أسباب التعاسة .

* ( ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون )
تحتاج لتحقيق أحلامك وإنجازاتك الخطوة الأولى فقط ، اكسر الخوف وابدأ .



* ( وإني لأظنّك يا فرعون مثبورا )
من يظن أن الصالحين ضعفاء فهو واهم ، إنهم يستخدمون الشدّة في الوقت المناسب .

* ( وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض )
ذهب اسم فرعون معه ! لا يستحق الذِكر ! وبقي المؤمنون يعمرون الأرض .




#موسويات د.صالح الشمراني~

* (أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثمان حجج) فيه جواز أن يكون المهر منفعة

* (أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثمان حجج) نبي يؤجر نفسه ليعفها أنت أولى بذلك

* (أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثمان حجج) فيه اشتراط تعيين المنكوحة بالإشارة إليها

* (أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثمان حجج) نبي يعرض بنته للنكاح على الكفو وأنت أولى بذلك

* (أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثمان حجج وإن أتممت عشرا فمن عندك) نكح موسى أصغر البنتين وأتم أوفى الأجلين

* (أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثمان حجج) الإبهام في الإيجاب لا يضر (إحدى ابنتي) إذا حصل التعيين في القبول بالاختيار

* (أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي) لم يضر الإبهام هنا لتعين الواجب في قوله (ثمان حجج) وجعله الزيادة فضل

* (فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله) سار بها وليس معها ولم تسر به

* (ذلك بيني وبينك) فيه جواز اختلاف صيغة القبول عن الإيجاب لتحقق الرضى والبيان في العقد

* (أنكحك ....... على أن تأجرني) فيه اجتماع عقدي الإجارة والنكاح.

* (إحدى ابنتي هاتين) الِارشارة إليهما يدل على أن له بنات غيرهما قيل هن سبع ونبينا كان له أربع فتباركوا يا أهل البنات

* (على أن تأجرني ثمان حجج) فيها أن الغرر في قدر العمل محتمل (عفو) إذا وقعت الإجارة على المدة

* (على أن تأجرني ثمان حجج) فيها جواز استئجار العامل مياومة ومشاهرة ومسانهة (باليومية والشهر والسنة).

* الإجارة تكون على العمل: ابن لي هذا الجدار بكذا، وتكون على المدة (يومية) وقدر العمل فيها يرجع فيه إلى العرف أو الحال وهو هنا الرعي.

* (على أن تأجرني) جعل المهر له ورضيت البنت فجاز.

* (ثمان حجج) فيه جواز الإجارة المدد الطويلة (كاستئجار شقة عشر سنوات) خلافا لمن منع والغرر مغتفر لمصلحة العقد.

* (إحدى ابنتي هاتين) لعلهما كانتا ابكارا لأنه لم يستأمرهما.

* (على أن تأجرني) فيها أن على مع أن تكون شرطية كما في قوله (على أن تعلمني) (على أن تجعل بيننا).

* (إن موسى عليه السلام آجر نفسه ثمان حجج أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه) ابن ماجه مرفوعا.

* (أريد أن أنكحك) أنكحه أبوها ولم تنكح نفسها فلا نكاح إلا بولي.

* (والله على ما نقول وكيل) لم يشهد على النكاح فيقال نبيان والله وكيل عليهما فلا حاجة،أو يقال شرع من قبلنا جاء في شريعتنا ما يزيد عليه.

* (ستجدني إن شاء الله من الصالحين) ونجد كثيرا من الكفلاء مع العمال والأجراء ليسوا من الصالحين.

* (ستجدني إن شاء الله من الصالحين) زك نفسك لكن لا تجزم (قل إن شاء الله) ولا تكذب لا تكذب (هو أعلم بمن اتقى).

* (ستجدني إن شاء الله من الصالحين) حتى الأنبياء يحبون الانتساب إليهم /انتسابك للملتزمين (الصالحين) يكسبك ثقة الآخرين فلا تشوههم.

* (ستجدني إن شاء الله من الصالحين)علق تزكيته بالمشيئة وأما يوسف فقال(إني حفيظ عليم)وقد يفرق بينهما بأن الأولى دينية والثانية دنيوية.



#موسويات د.عبدالعزيز العبداللطيف~

* (ربّ إني لما أنزلتَ إلي من خير فقير)
الافتقار إلى الله والانطراح بين يديه لايفارق سادة العالم المؤثرين.

* في الحديث:كان موسى حييا ستيرا
فالحياء والستر هدي نبوي،وخُلق فطري،خلافا لواقع اليوم من الصفاقة والعري البهيمي!

* يدّعون التحرر من عبادة الله ومن كل شيء!وهم غارقون في عبادة أهوائهم،كفرعون يدّعي الربوبية ثم يعبد صنما!

* قال"إن الملأ يأتمرون بك.."فنصح الرجل ُموسى بالخروج،ولكنه لم يعنه على ذلك،فلو أعانه لأصابه ضرر،فالنصح قد ينفك عن العون.





#موسويات منوعة~

* (كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا) لم يقل: نسبحك ونذكرك فقط، بل وصفه بالكثرة، والذكر من أحب القربات إلى الله، فاستكثروا منه بكرة وأصيلا .
* علي العمران~

* (هارون أخي* اشدد به أزري* وأشركه في أمري) لم يغتر بقوته المعروفة، ولم يستأثر بأعظم تشريف، بل طلب المعونه، وأشرك أخاه في أنبل مهمة .

* (فخرج منها خائفا يترقّب) الخوف الطبيعي جبلّة طبع عليها الإنسان، مهما علت منزلته لكنه متعلق بربه (قال ربّ نجني من القوم الظالمين).
* عدنان البخاري~

* (أتتخذنا هزوا؟! قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين) سخريتك بالمدعو وتهكمك به لا يصلح لمقام الدعوة! لأنه فعل الجاهلين لا المصلحين.
* عدنان البخاري~

* (قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك)
المن الأذى الإهانة التذكير بالزلل..
سمةٌ فرعونية !
* هيا~

"وأخي هارون هو أفصح مني لسانا"
من أهم صفات القائد أن يعرف نقاط ضعفه ، ويعرف بمن يسدها ..
* د.عبدالله المبرد~

* لم يسأل الفتاتين أجرة السقيا، وغض بصره عنهن ولم يسأل ألا ربه!
فرزقه الله مؤنة عشر سنين وزوجه!
من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه!
* سعد التويم~

* "فجاءته إحداهما تمشي على استحياء .."
للحياء مواقعه في النفس الكريمة .. وضجّته في القلوب العفيفة !
* د.منى القاسم~